《四念處》
隋 · 智顗說译 · CBETA T1918
四念處卷第一 隋天台山修禪寺智者大師說 門人章安灌頂記 一切諸法皆不可思議。不可思想圖度。不可 言語商略。何以故。言語道斷故不可議。心行 處滅故不可思。大經云。生生不可說。生不生 不可說。不生生不可說。不生不生不可說。既 不可說亦不可思。大品云。色不可說。乃至識 不可說。眼不可說。乃至意不可說。色不可 說。乃至法不可說。眼界不可說。乃至法界不 可說。當知五陰十二入。十八界。皆不可說。 此指俗諦不可說也。四念處不可說。乃至根 力覺道。皆不可說。須陀洹不可說。乃至阿 羅漢亦不可說。此指真諦不可說。佛十力不 可說。四無畏。十八不共。三十二相。八十種好 等。皆不可說。此指中道第一義諦不可說也。 大論云。實法不顛倒。念想觀已除。言語法 皆滅。無量眾罪除。清淨心常一。如是尊妙 人。則能見般若。此總指三諦不可思說也。法 華云。諸法寂滅相不可以言宣。又云。是法非 思量分別之所能解。當知不可以心思口議。 亦不可以無心口思議。不可以有無。不可以 非有。非無。非方。非數。非法。非諭。寂然無為 群經之極說。眾聖之誠言。深深若此。明明 若彼。境智雙冥能所俱寂。淨名諸菩薩以言 言於無言。文殊以無言言於無言。淨名不以 言不以無言。默然無言。文殊歎曰真入不 二法門當知。玄妙玄妙不可思議。復不可思 議但可冥悟。不可以彰辯。問若不可說不可 說。何故言滿龍宮。若不可思不可思。何故 雪山深思此義。答佛常樂寂而哀於蒙。欲訥 於言而敏於行。慈悲權巧指畫虛空。撝方示 月作種種說。或作生生說。或作生不生說。或 作不生生說。或作不生不生說。若作生生說 時。又非一種。或作有說或作無說。或作亦有 亦無說。或作非有非無說。引諸根性從四方 門入清涼池聞悅善生惡亡理顯。得四利益 餘三句亦如是。欲令此義明了。更引諸經。 大經。名諸佛法界佛即果人。法界即果法。於 無果中而作果說。大品云。諸法實相慧。名摩 訶般若。此慧有能度所度。今取能度名般若。 於無因中而作因說。大集云。菩薩觀一切法 平等。眾生性同涅槃性。若觀平等即因也。同 涅槃即果也。此約亦因亦果說也。華嚴云。遊 心法界如虛空。則知諸佛之境界。遊心即因。 佛境界即果如前說。法華云。是法不可示言 辭相寂滅。此即非因非果說也。法門甚眾廣 說令智退。略則義不周。我今處中說方則四 句。略則因果。聞而修行名之為因。與法相應 名之為果。約果更修故言因因。從因又得果 故言果果。若初若後究竟寂滅。故言非因非 果。初生生四門亦作因果四說。乃至不生不 生亦作四門。門門亦作因果之說。一一說 中悅種種眾生。立種種善根。治種種罪垢。從 於種種入第一義。故初中後重說無咎。說即 是教。稟教修觀。以修觀故名修四念處。此義 廣可思之。元佛出世為一大事因緣。開發眾 生諸覺寶藏。譬如日出先照高山。先喜先 利先治先益。大經云。若欲盛貯先用完淨。若 欲耕墾先種肥良。若欲乘御先駕調壯。若欲 教詔先教孝明。斯皆…
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