《止觀輔行傳弘決》
唐 · 湛然述译 · CBETA T1912
止觀輔行傳弘決卷第一之一 。 唐毘陵沙門湛然述 問曰。有何因緣輒集此記。答。事不獲已。 述此緣起凡有十意。一為知有師承非 任胸臆異師心故。二為曾師承者而棄根 本隨未見故。三為後代展轉隨生異解失 本依故。四為信宗好習餘方無師可承 稟故。五為義觀俱習好憑教者行解備故。 六為點示關節廣略起盡宗要文故。七為 建立師解使不淪墜益來世故。八為自 資觀解以防誤謬易尋討故。九為呈露 所解恐有迷忘求刪削故。十為隨順佛 旨運大悲心利他行故。此之一部前後三 本。其第一本二十卷成。并第二本十卷成者。 首並題為圓頓者是為異偏小及不定故。 其第二本即文初列竊念者是。其第三本題 意少異。具如後釋。初云止觀明靜者是。今 之所承即第三本。時人相傳多以第三而為 略本。以第二本號為廣本。一往觀之似有 廣略。尋討始末紙數乃齊。應以第三為 再治本不須云略。甞於聽次諮決所聞。 并尋經論思擇添助。非率胸臆謬有所述。 准釋經論。皆分三段。今文正說尚自未周。 信無第三流通明矣。唯開章前章安著序 可為序分。開章已去為正說分。舊第二本 將序及正合為十章。故文初云竊念述聞 共為十意。言竊念者謂私竊興念。序有五 意。一商略。二祖承。三辨差。四引證。五示處。 言述聞者謂記其所受。正說亦五意。一開 章。二生起。三分別。四料簡。五解釋。以將己 序及所聽聞合為十段意似未穩。故再治 定沒斯次第但成序正。又於序中唯發起 等無歸敬者。推功於師述記而已。若就大 師正說文中義開三段。則前六重以為序 分。正觀果報以為正宗。起教化他為流通 分。旨歸既是化息歸寂。非三所攝義似流 通。疏中約行尚對三學以為三分。今亦例 彼義開於三有何不可。今且依前二段為 正。於初序中加序所聞時處等事以為通 序。用舊祖承人法等事以為別序。即再治 定之正意也。不得復用商略等五。以為次 第而分再治時處等文。故再治定迴舊商 略以為圓證。故下用此商略文云。今依經 更明圓頓。言依經者正當引證證圓頓 竟。請證餘二。即設問云。餘三昧願聞誠證。 第二本中闕此問也。故第二本商略文云。略 引佛經粗彰圓意。故知商略不異引證。故 再治定沒商略名迴為引證。若將前本商 略等名次第屬對治定本文。則使止觀明靜 等文便為徒設。況將商略以對祖承深為 未可。是故須廢舊章次第。今再治定加通 序者欲類結集傳述所聞法體等五。故不 同舊商略居初。已述新舊有無次第。所以 改稱摩訶名者有二義故。一者為對俗兄 出小止觀。二者為存梵音兼含之富。故大 論云。言摩訶者名含三義。謂大多勝。依疏 四教釋比丘位則非今意。用此三名釋圓 三觀正當題旨。大是空義多是假義勝是 中義。是故改從兼含之名。以題一心三觀 之部。若爾。何異圓頓改從摩訶。答。圓頓之 名雖異偏漸。其言通總闕於含三。故改此 土單淺之音以存彼語多含之稱。以是應 知止觀二字無非摩訶。即是一心三止三觀 之止觀也。故知總攬一部以為首題。始自 大意終於旨歸無非摩訶之止觀…
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