《菩薩戒本宗要》
新羅 大賢撰译 · CBETA T1906
大賢法師義記序 大薦福寺僧道峯撰 吾觀。悠悠群動。營塵業。以增夫漏根。遑遑眾 人。攀垢緣。以津於惑樹。譬乎空花起滅火輪 施馳。故真梵哀夫。運之以寶筏。世雄宰化授 之。以金章。若賾其精微。冥厥中祕。則超識妄 海。遺捐汩紛。宅神靈卿。懌用恬止。自天鼓始 奏於光曜。道實正真。世眼初滅於堅林。理唯 一悟。至乎千歲之後。二宗肇興。執有則遣空。 著空則遣有。各據邊岸。未涉中源。嗟乎德風。 罷熏。仙露失味。大義將喪。孰云提綱。則五日 傳照於五天。還舒麗景。千部飛聲於千古。再 樹洪勳。信夫繼燭傳燈。春蘭秋菊。然應五百。 而傑起。其誰歟。即東國大賢法師其人也。玄 風清邈。道氣孤雄。龍章鳳雛之姿。河關缶聳 之量。踰弱冠之歲。栽覺樹於青丘。將成立之 年。泛慈舟於陸海。而跡幽期遠。遂潛用。韜光 嗟義苑之彫榮。歎法橋之墜構。因述瑜伽纂 要三卷。造唯識決擇一卷菩薩戒本宗要一 卷。并本母頌一百行。用傳來葉。並詞妍理邃。 文約義豐。彪炳之惠日增明。采[火*(?/示)]之覺山踰 麗。庶使迷於岐路。直觀南指之車。昧其形顏。 仰鑒西秦之鏡者爾。 菩薩戒本宗要一卷 青丘沙門大賢撰 勇士交陳死如歸丈夫向道有何辭 初入恒難永無易由難若退何劫成 丈夫欲取三界王當揮智劍斷眾魔 吾於苦海誓無畏莊嚴戒筏攝諸方 今依此經釋持犯要。略有三門。一申經意門。 二能所成門。三修行差別門。 一經意者。經曰。梵網經盧遮那佛說菩薩心 地品。梵者。能淨之義網者。攝有情義。謂此經 者。乃至有頂。生死大海拘持有情。終致無上 寂滅之岸。無盡饒益諸飢渴類。如世網故。由 斯世尊。因梵網說一部宗心。生長萬德名為 心地。 二能所成門者。略有二門。一能成相門。二所 成相門。一能成者。如經曰。一切有心者。皆應 攝佛戒。謂無上乘。至深至廣。以至深故。極之 良難。由至廣故。一切成因。一塵微渧山海本 故。由此諸佛制戒無礙。但解語者。所發之心。 由種姓力皆成因故。此復云何。謂如有一人 決定。希求斷一切惡。修一切善。盡有情界。至 丈夫行。爾時於此解脫分心。由羯磨緣。得菩 薩戒。一切惡者。從初發心乃至菩提。所斷及 捨一切雜染。一切善者。從初發心乃至菩提。 所生及得一切清淨。有情界者。窮未來際所 荷負。一切求道莫大斯。焉名至丈夫。何者鳳 凰之卵雖未破穀自在超境之勢。初發之心 雖在纏裹。便有近物性蚊虻舉翼。而無翳 天之用。二乘出染。而無覆生之功。如經迦葉 菩薩頌曰。發心畢竟二無別 如是二心先 心難 自未得度先度他 是故我禮初發心 初發已為天人師 勝出聲聞及獨覺 如是 發心過三界 是故得名最無上。 二所成相 者。如經曰。一切菩薩已學。一切菩薩當學。一 切菩薩今學。已略說波羅提木叉相貌。謂菩 薩戒依實取捨。不同餘戒佛。知時宜。說輕為 重。說重為輕。故於三際。戒相決定。然望聲 聞。略有三種不同分相。一受不同分相。謂菩 薩戒。除具七遮。一切受得。如本業說。六道眾 生…
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