《律相感通傳》
唐 · 道宣撰译 · CBETA T1898
律相感通傳 唐乾封二年仲春 終南山沙門釋道宣撰 余曾見晉太常于寶撰搜神錄述。晉故中牟 令蘇韶有才識。咸寧中卒。乃晝現形於其家。 諸親故知友聞之。並同集。飲噉言笑不異於 人。或有問者。中牟在生。多諸賦述。言出難 尋。請敘死生之事。可得聞耶。韶曰。何得有 隱。索紙筆著死生篇。其詞曰。運精氣兮離故 形。神𦕈𦕈兮爽玄冥。歸北帝兮造酆京。崇墉 欝兮廓崢嶸。升鳳闕兮謁帝庭。邇卜商兮室 顏生。親大聖兮項良成。希吳季兮慕嬰明。抗 清論兮風英英。敷華藻兮文璨榮。庶擢身兮 登崑瀛。受祚福兮享千齡。餘多不盡。初見其 詞。若存若亡。余見梁初江泌女誦出淨土大 莊嚴等三十餘經。逮于即目。猶有斯事。往緣 有幸。近以今年二月末。數感天人。有若曾面。 告余云。所著文翰。續高僧傳。廣弘明集等。裨 助聖化。幽靈隨喜。無不讚悅。至於律部抄錄 疏儀。無足與貳。但於斷輕重物。少有疎失。斯 非仁過。抑推譯者。如何以王貴衣。同於白衣 俗服。相從入重。乃至𣰽𣯫。同法衣相量者。亦 在輕收。且王著貴衣。同比丘之三衣也。價直 十萬者。故曰貴衣。用以施僧。可同輕限。白衣 外道之服。斯本出家者絕之。三衣唯佛制名。 著者定得解脫。是故白衣俗服。佛嚴制斷。若 有亡者。並在重收。至於𣰽𣯫三衣。相量同三 衣也。邊方開皮臥具。亦是三衣。條葉在外。柔 毛在內。寒酷之國。佛開為道。必至布鄉。還非 輕限。可改前迷宜從後悟。如來在日。尚有後 制廢前。何況於今。不存迷悟之事也。余問所 從來。有一天人。來禮敬敘暄涼已曰。弟子性 王名璠。是大吳之蘭臺臣也。會師初達建業。 孫主即未許之。令感希有之瑞。為立非常之 廟。于時天地神祇。咸加靈被。於三七日。遂感 舍利。吳主手執銅缾傾銅盤內。舍利所衝。盤 即破裂。乃至火燒鎚試。俱不能損。闞澤張昱 之徒。亦是天人護助。入其身中。令其神爽通 敏答對諧允。今並在天。弘護佛法為事。弟子 是南天韋將軍下之使者。將軍事務極多。擁 護三洲之佛法。有鬪諍陵危之事。無不躬往 和喻令解。今附和南天欲即來。前事擁隔不 久當至。且令弟子等共師言議。不久復有天 來云。姓羅氏蜀人也。言作蜀音。廣說律相。初 相見時。如俗禮儀。敘述緣由。多有次第。遂有 忽忘。次又一天云。姓費氏。禮敬如前云。弟子 迦葉佛時生。在初天韋將軍下。諸天貪欲所 醉。弟子以宿願力。不受天欲。清淨梵行。偏 敬毘尼。韋將軍童真梵行。不受天欲。一王之 下有八將軍。四王三十二將。周四天下。往還 護助諸出家人。四天下中。北天一洲少有佛 法。餘三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒。 少有如法。東西天下少有黠慧。煩惱難化。南 方一洲雖多犯罪。化令從善。心易調伏。佛臨 涅槃。親受付囑。並令守護。不使魔撓。若不守 護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡。 不敢不行。雖見毀禁。愍而護之。見行一善。萬 過不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭氣。上 薰於空。四十萬里。諸天清淨。無不厭之。…
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