《律相感通傳》
唐 · 道宣撰译 · CBETA T1898
重刻律相感通傳序 唐終南山澂照大師。兼通三藏。而精於毘尼。 親承曇無德宗。橫弘竪揚。天下釋氏之徒。不 失僧伽之所以為僧伽。猶之春行大地。萬物 咸被其澤。而其弘揚依開顯扶談之意。令諸 學者域心於圓極之乘。聖僧賓頭盧嘗為現 身。以佛滅已來弘律第一稱之。豈不爾耶。為 其持戒殊勝戒光直透天宮。感得諸天神將 常來護衛供以天饌。因凡事可質者。一一舉 之。天神隨問隨答。大師錄其有談戒律之相 者。以為一卷。律相感通傳是也。是傳傳於本 邦尚矣。惜其印本未免有魚魯之謬。近有僧 高淳元者。得諸本對挍。將欲重梓行之。來謁 予序。昔大慧禪師常讀是傳。往往以傳中事。 自奉示人。蓋追仰大師也。今或有不信是傳 輒生誣謗者。所謂欲踰日月。多見其不知量 也。是傳之行固不俟予言。但佳元好學萠志 于扶宗故為言之。其讀是傳者。庶幾有增尊 信矣。 旹 享保戊戌歲三月既望日 河南龍山沙門慧淑敬撰 律相感通傳 唐乾封二年仲春 終南山沙門釋道宣撰 余曾見晉太常于寶撰搜神錄述。晉故中牟 令蘇韶有才識。咸寧中卒。乃晝現形於其家。 諸親故知友聞之。並同集。飲噉言笑不異於 人。或有問者。中牟在生。多諸賦述。言出難 尋。請敘死生之事。可得聞耶。韶曰。何得有 隱。索紙筆著死生篇。其詞曰。運精氣兮離故 形。神𦕈𦕈兮爽玄冥。歸北帝兮造酆京。崇墉 欝兮廓崢嶸。升鳳闕兮謁帝庭。邇卜商兮室 顏生。親大聖兮項良成。希吳季兮慕嬰明。抗 清論兮風英英。敷華藻兮文璨榮。庶擢身兮 登崑瀛。受祚福兮享千齡。餘多不盡。初見其 詞。若存若亡。余見梁初江泌女誦出淨土大 莊嚴等三十餘經。逮于即目。猶有斯事。往緣 有幸。近以今年二月末。數感天人。有若曾面。 告余云。所著文翰。續高僧傳。廣弘明集等。裨 助聖化。幽靈隨喜。無不讚悅。至於律部抄錄 疏儀。無足與貳。但於斷輕重物。少有疎失。斯 非仁過。抑推譯者。如何以王貴衣。同於白衣 俗服。相從入重。乃至𣰽𣯫。同法衣相量者。亦 在輕收。且王著貴衣。同比丘之三衣也。價直 十萬者。故曰貴衣。用以施僧。可同輕限。白衣 外道之服。斯本出家者絕之。三衣唯佛制名。 著者定得解脫。是故白衣俗服。佛嚴制斷。若 有亡者。並在重收。至於𣰽𣯫三衣。相量同三 衣也。邊方開皮臥具。亦是三衣。條葉在外。柔 毛在內。寒酷之國。佛開為道。必至布鄉。還非 輕限。可改前迷宜從後悟。如來在日。尚有後 制廢前。何況於今。不存迷悟之事也。余問所 從來。有一天人。來禮敬敘暄涼已曰。弟子性 王名璠。是大吳之蘭臺臣也。會師初達建業。 孫主即未許之。令感希有之瑞。為立非常之 廟。于時天地神祇。咸加靈被。於三七日。遂感 舍利。吳主手執銅缾傾銅盤內。舍利所衝。盤 即破裂。乃至火燒鎚試。俱不能損。闞澤張昱 之徒。亦是天人護助。入其身中。令其神爽通 敏答對諧允。今並在天。弘護佛法為事。弟子 是南天韋將軍下之使者。將軍事務極多。擁 護三洲之佛法。有鬪諍陵危之事。無不…
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