《教誡新學比丘行護律儀》
唐 · 道宣述译 · CBETA T1897
翻刻教誡律儀敘 諸善律儀，佛家之柱石也；道品之樓觀，禪定 之心城，皆基于此矣！南山大師，嘗著《行事鈔》 若于卷，廣開毘尼之學風。然其文浩瀚，望洋 難闖，故重編此書，以誘奘新學；文簡義深，行 相條件提耳，指掌可謂至矣！牛門正定教院 弦我上人，捐衣鉢資翻刻之，布于世。今復欲 附其𮝨版于我緣山，以施之乎四方。一日上 人來謀于余，余嘉其志，重謀諸上座，上座允 之，乃印刷之。則字畫鮮明、章句精正，頗為善 本。古人曰：流通法者，莫若於印造。吁上人意 蓋在于比歟！頃日，余應諸子之囑講此書，因 粗攄其引，由爾。 安政戊午春正月 緣山南溪圓海撰 教誡新學比丘行護律儀 終南山沙門道宣述 觀夫創入道門，未即閑其妙行。要遵承以法 訓，方乃曉其律儀；事若闕於師承，持護冥然 無準。故知不有教誡，行相誰宣；不有學人，軌 模奚設！然釋迦行化，法本西天；自金口收光， 言流東域。化教含其漸頓，灑定水於三千；制 教輕重斯分，熏戒香於百億。律制五年依止， 意在調伏六根；有智聽許離師，無智猶須盡 壽。屢有初心在道，觸事未諳；曾不尋其教章， 於法每纏疑網。或非制而制，是制便違；或云 我是大乘之人，不行小乘之法。如斯者眾，非 一二三。此則內乖菩薩之心，外闕聲聞之行， 四儀既無法潤，乃名枯槁眾生。若此等流，古 今不絕。自非持法達士，孰能鑒之者哉！ 時有 學人，運情疎躁，求行者少，求解者多，於制儀 門，極為浮漫。夫以不修禪那三昧，長乖真智 之心；不習諸善律儀，難以成其勝行。是以古 今大德，實為世者良田。淨業成於道儀，清白 圓於戒品。氣高星漢，威肅風雲，德重丘山，名 流江海；昂昂聳傑，秀學千尋；浩浩深慈，恩波 萬頃；懷師子之德，現象王之威；人天讚承，龍 神欽伏。實謂蒼生有感，世不空然；所以德焰 聯輝，傳光靡絕，雅行堅操，真僧寶焉！予乃愧 省下流，實懷慚於上德。準教纂斯清訓，以將 呈誨未聞。夫戒律之宗，理有任持之志；遂使 內自增其心善，外令儀軌可觀。凡諸行條件， 錄之後，用光新學，并題序云。行相法都四百 六十五條，在下具明。 入寺法第一 一、到寺門外具威儀。二、入寺門禮拜，便跪說 如常歎佛。三、收坐具合掌曲躬，然後歛容，旁 廊一邊，緩行直視。四、不得垂手，當有所畏。五、 不得蹋殿塔影。六、逢尊宿，殿前不得禮拜。七、 若入殿塔，當合掌右繞，不得左轉。八、出殿門， 隨頰舉足。九、涕唾須知屏處。十、須參禮尊宿。 十一、須知大小便處。 在師前立法第二 一、不得直前立。二、不得直後立。三、不得太近。 四、不得太遠。五、不得在高處立。六、不得上風 立，當須對師額角七尺許立。 事師法第三 一、常瞻師顏色，勿令失意。二、凡至師所，當具 威儀。三、在師前不得與同類人相禮。四、在師 前不得受人禮拜。五、向師前問訊，當豫合掌 曲躬。六、共師語不得爭勝。七、常須軟語。八、師 語未了不得語。九、凡欲作事，要須咨白。十、師 所教誨，常須…
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