《釋門章服儀》
唐 · 道宣述译 · CBETA T1894
釋門章服儀序 法身無相。舍那御珍服。暨乎逗三乘根。應濁 世之機。如來自以丈六形。著麁布僧伽梨。學 佛之徒靡不遵則。焉洎澆代盛談心性。儀相 𥧲遺。幣魔乘便大變聖制。所謂冬服綾羅。夏 資紗縠。華蕩奢靡無不為。殊不知蠶衣之誡 出於如來慈心之餘。而為世福田。緒脫劫奪 難也。負識高流莫不為之痛心疾首。南山 章服儀於是乎作也。則使有志之士知有方 而所自。豈謂之小。補哉。然斯書雖存。而後 世講者鮮矣。何居蓋聖制之興廢者。時運之 所繫也。當像季際。魔屬甚熾則知者亦隨眾。 所以雖廢亦興也。至于鬪諍堅固之運。則庸 昏之徒含識而已。於是乎救世大士直明佛 性常住之旨。為續慧命。且後扶律之儀。救 其所急。譬如見饑寒者。先與之食而後與之 衣。所謂為護法故與。共和光者也。人多不 見大士之意。一飯之後將凍殺之。是聖制之 所以不能興也。乃者省我比丘。欲刻章服儀。 廣布于世。而併應法記自書。且請以余之言。 辯于編首。余改容而曰。比丘以不肖亦為釋 氏之子乎。欲不以人廢言乎。呼余之言誰取 焉。然而余亦蓋有所聞。有所聞者。非余之言。 亦何辭為之敘。 寬文五年乙巳之冬 草山桑門不可思議題 釋門章服儀 神州沙門釋道宣述 有漢陰沙門。告於秦山開士曰。僕聞。慈濟之 道。通古之所式瞻。弘施之方。由來於焉景仰。 豈非仁育成化。則覆燾冠於兩儀。攝御開業。 則惠澤逾於三大。固當恢廣夷路。顯性命於 四生。疎解精靈。暢慈悲於九有。比見諸沙門。 威容崇盛。言行殊倫。深登耆域之譏。重納隱 侯之責。蠶絲被體。非華綺。無以肆其心。柔茵 仰藉。非輕軟無以安其慮。衣食斯恥。既失 德於儒宗。聖種頓亡。固喪道於玄府。是則專 門靜訓。徒張誡誥之儀。遵途蓋寡。妄設譏遮 之約。將非正法頹紐終於千六百年乎。輒以 所疑。請為披釋。開士曰。自法王利見盛。開導 於慈悲。博愛之道。寔津梁於品彙。欲界亂善 尚兼濟。為言初。色有靜緣。亦四弘為導首。況 復道超區宇。德跨樊籠。非安忍於不仁。豈 容情於殺戮。斷可知矣。卿不聞乎。重為開引。 肉食之與蠶衣。隨機開制。損生之與害命。終 期頓斷。是知適化之舉。妙以達性為功。攝用 之略。畢歸資理為務。但以淳源久謝。澆風 不追。遂使袈裟有變白之徵。沙門絕搜玄之 路。擁膝長想。伊何具言。彼沙門曰。僕本漢陰 荊楚外屏。薄蒙餘慶。叨倖望蹤。每聞。變俗形 服。為入道之初門。靜處思微。樹出世之元旨。 至於衣食之累。久捐擲於俗塵。見愛之纏。未 解散於胸臆。所以不遠千里。問道三秦。至 止已來。更新其致。向蒙餘論薄示規猷。而昏 識未萌。倒情難曉。請重書紳。廣開衢路。庶使 儀形有據。法炬之照。常明幽途重朗。道樹之 風逾遠。余重諭曰。原夫道隆下土。綱領一焉。 理則廓紛累於清心。事則顯嘉相於形有。良 以正道玄漠。長劫之所未窺。靈胤昭彰。含識 於斯攸仰。是知。鹿園創啟。鶴樹終期。開萌濟 世之模。昌示容光之迹。剃染之異。變俗習之 生常。量據之儀…
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