《關中創立戒壇圖經》
唐 · 道宣撰译 · CBETA T1892
關中創立戒壇圖經 大唐京師西明寺沙門釋道宣撰 余以闇昧，少參學府，優柔教義，諮質賢明，問 道絕於儒文，欽德承於道立，故居無常師，追 千里如咫尺；唯法是務，跨關河如一葦。周流 晉魏，披閱累於初聞；顧步江淮，緣搆彰於 道聽。遂以立年方尋鉛墨，律儀博要，行事謀 猷，圖傳顯於時心，鈔疏開於有識，或注或 解，引用寄於前經；時抑時揚，專門在於成務。 備通即目，流漸可知，至於戒本壇場，曾未陳 廣，雖因事敘，終非錯言。今年出縱心，旦夕蒲 柳，一尋此路，若墜諸隍，力疾書之，遺滯非 咎，乃以乾封二年，於京郊之南，創弘斯法。 原 夫戒壇之興，所以立於戒也。戒為眾聖之行 本，又是三法之命根；皇覺由此以興慈，凡惑 假斯而致滅。故文云：「如何得知佛法久住？若 中國十人，邊方五人，如法受戒，是名正法久 住。」是知比丘儀體，非戒不存，道必人弘，非 戒不立。戒由作業而克，業必藉處而生，處曰 「戒壇」，登降則心因發越；地稱勝善，唱結則 事用殷勤。豈不以非常之儀，能動非常之致？ 然則詳其廣也，談論可以處成；尋其要也，行 事難為準的。是以諸律文云：「方相莫委於分 齊，唱令有昧於前緣，眾集不曉於別同，通和 懵分於成敗。」並曰：「非界咸乖聖則，雖受不獲， 以無界故。」是知：空地架屋，徒費成功，無壇結 界，勝心難發。今博尋群錄，統括所聞，開法施 之初門，仰住法之遺則。若不分衢術，則推步 者不識其由，故略位諸門，使曉銳者知非妄 立云爾。 戒壇元結教興第一 戒壇立名顯號第二 戒壇形重相狀第三 戒壇高下廣狹第四 戒壇大界內外第五 戒壇結法先後第六 戒壇集僧遠近第七 戒壇作業成敗第八 戒壇受時儀軌第九 戒壇功能遠近第十 戒壇贊述辨德第十一 戒壇元結教興第一 檢《別傳》云：「佛在祇樹園中，樓至比丘請佛立 壇，為結戒受戒故。爾時如來依言許已，創 置三壇。」佛院門東名「佛為比丘結戒壇」；佛院 門西名「佛為比丘尼結戒壇」；外院東門南置 「僧為比丘受戒壇」。初置壇日，乃集十方諸佛， 于時有八百億，同名釋迦佛；十方諸佛，同名 亦爾。時大梵天王造佛院內東戒壇，魔王波 旬造佛院內西戒壇。壇既成已，諸佛登之。共 議結戒輕重持犯等相，又議度尼滅正法相。 諸佛通議曰：「古有四部，今何獨無？」初雖正法 滅半，能行八敬，還住千年。故此二壇唯佛所 登，共量佛事。僧受戒壇，佛非僧攝，有時度聖 人者，亦臨僧壇，一時行事，非羯磨攝。 戒壇立名顯號第二 律論所顯，「場」、「壇」兩別，西天諸國皆立別儀，此 土中原素未行事，不足怪也。今定其名實，或 有異議。案《僧傳》云：「宋文帝元嘉中，聖僧功德 鎧者，遊化建業，於南林寺前園中立戒壇，令 受戒者登壇於上受也。及其終後，又於壇上 而闍維之。」餘如下引。又翻《十誦律》主卑摩羅 叉，答《五百問》，於慧觀法師亦云：「壇上師僧為 他受戒。」餘文廣有，不復敘之。故知，「壇」名其 來久矣。今人不識，混而雷同，平場…
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