《華嚴經金師子章註》
唐 · 法藏撰．宋 承遷註译 · CBETA T1881
金師子章序 夫龍象之蹴踏於乾坤。開奧藏兮說妙法。蟣 蟻之趹𨀜於土塊。傳深法兮轉法輪。杜順智 儼祖師既滂大法於碧落。香象清涼賢德早 話明𬍯於黃泉。所以雖大聖之說傳一味。 華嚴一乘秀眾教。雖弘經之達士其德同。香 象獨勝餘師焉。爰於如來出興之法。有何教 教內而不見其說否。設有教內而不見其說。 有教外而有其文否。設有教外而有其文。說 權之五十一品之名。而不隔歷其位否。設有 說其位之名不隔歷。於十信之初位。盡五十 二品之功。證得無生忍。斷盡無明者否。復有 甚教說一於。而包三世間之說否。設不對權 教故。名之曰別教。是非隔別之故云別。不廢 權立實之教。頓實者否。設有頓實者。其經說 處純淨土而莊嚴微妙否。設有其處淨土而 莊嚴微妙。非變化而真土否。設有非變化而 真土。於所說之法不約理。而以事顯性者否。 復有那經於序首直烈深位之菩薩否。復有那 教首隔二乘。顯身土之高廣。終攝二乘。密顯 三世間一而不缺之義否。設有攝二乘。直有益 女人否。設有利撫女人。有現坐之得益五百 否。設有那經不離自國兮得果否。設有不離 自國兮悟道者。現以龍畜身兮悟道者否。設 以龍畜身兮悟道者。其數一萬否。設有少分。 以龍畜之身悟道者。不言攝闡提否設有攝闡提。備說中道否。設有說中 道。正有說止觀否。設有說止觀之名。現說十 如否。設有說十如。正有後方便者否。設有方 便。切有不依橫計與空花二妄否。設有不墮 二妄。有譬高山先得蒙性光之照益否。設少 分有是益。於教主之故光因果俱時否。設有 因果俱時。非暫時之益否。設有非暫時之益。 於其佛現實報。而有包十身通三世間否。設 有其文。復有具十頭十眼十耳十鼻十口十 舌十身十手十足十智十如十忍十明十通十 解脫十辨十音十無畏十不具法十佛土十處 十會十菩薩十波羅蜜十方便十願。如是十 十無盡事事無礙事事理理圓融之法否。唯 此一經具此諸德。所以談之教內。世尊拍 膝。傳之祖道。三佛卷舌。提祖之就變札於鴈 足。隣胡國於楊州。韻保之梳粉髮於南風。催 舊淚於鷄林。此皆國土世間之說法。如來恒 說之華嚴也。以佛賀出釰於口中。切普賢億 億之頂。祖室擡手於法箭。破毘盧純一之貌。 既往獨說之家無利益。流派之境有功德。師 子之齘破一塵兮出大經卷。大象之𮧺迷大 虛收粟中。復有那師文義共遍通達一代 所說之經法否。設有通達一代。立五教。判聖 教。超先代否。設有判教超他德。說道超世。教 化同佛否。設有說道超他。入經藏對三藏勝 論議人否。設有對三藏論議人。有傳教教人 得教外益否。設有令得教外益。從口現出五 光人否。設有出光人。所出光變成寶蓋否。設 有光成寶蓋。舉世號小釋迦否。設有號小釋 迦。入王宮為御見拜否。設有為王被拜。為皇 后見拜。并為皇后說經典否。設有為皇后被 拜。及立寺塔被歸依。現身不易生。昇都率否。 設有登都率。門徒繁昌六國。所流之法不斷 絕。于今盛否。爰金師子章者。依則天皇后 請。藏大師之所說也。文約而…
阅读全文 » · 浏览全部佛典