《華嚴發菩提心章》
唐 · 法藏述译 · CBETA T1878
華嚴發菩提心章凡例 此章別有異本，而文畫多紕謬，字句頗缺脫， 今以梅尾南都諸本隨義參訂改正。筆削非 私意也，每值文有大異，繫之鼇頭。《法界義鏡》 曰：「香象大師《菩提心章》載法界觀門，以明發 心相。」故今章明第四表德中有五門：自第一 真空觀至第三周遍含容觀，全舉彼觀文耳也。 又如圓超《疏鈔錄》、凝然《華嚴宗要義》、永超《東 域傳燈錄》及《高山寺藏目》等，皆標為賢首撰也。 世別有題為《華嚴三昧章》者，然其文大同此 章。今謂是乃後學誤以今章殘編為《三昧章》 者耶？故《探玄記》說十重唯識曰：「上來所明約 教就解而說。若就觀、行，亦有十重，如一卷《華 嚴三昧》中說云。」然考世所題為《三昧章》者，總 無其文，故知彼非其於《探玄記》所指者必矣。 正德四年納錦綾山曼陀羅院 華嚴發菩提心章 魏國西寺沙門法藏述 發心第一 簡教第二 顯過第三 表德第四 初中問曰：「云何名為發菩提心？」 答曰：「依起信 論有三種心：一者、直心，正念真如法故；二者、 深心，樂修一切諸善行故；三者、大悲心，救度 一切苦眾生故。依此三心，各曲開十門。 「就初 直心中，具有十心： 「一者、廣大心，謂誓願觀一 切法，悉如如故。 「二者、甚深心，謂誓願觀真如， 要盡源底故。 「三者、方便心，謂推求簡擇，趣真 方便故。 「四者、堅固心，謂設逢極苦樂受，此觀 心不捨離故。 「五者、無間心，謂觀此真如理，盡 未來際不覺其久故。 「六者、折伏心，謂若失念 煩惱暫起，即覺察折伏令盡，使觀心相續故。 「七者、善巧心，謂觀真理，不礙隨事，巧修萬行 故。 「八者、不二心，謂隨事萬行，與一味真理融 無二故。 「九者、無礙心，謂理事既全融不二，還 令全理之事互相即入故。 「十者、圓明心，謂頓 觀法界全一全多，同時顯現無障無礙故。 「第 二深心中，亦具十心： 「一者、廣大心，謂於遍法 界一切行門，誓當修習學故。 「二者、修行心，謂 於此無邊行海，對緣修造故。 「三者、究竟心，謂 凡所修學，要當成就，乃至菩提故。 「四者、忍苦 心，謂能忍大苦，修諸難行，不以為難故。 「五者、 無厭足心，謂頓修多行，情無厭足故。 「六者、無 疲倦心，謂於一一難行多時，勇悍無疲倦故。 「七者、常心，謂於一一行，各盡未來際，念念相 續恒不斷故。 「八者、不求果報心，謂修此諸行， 不求人天二乘果故。 「九者、歡喜心，謂凡修諸 行，稱本求心，皆大歡喜故。 「十者、不顛倒心，謂 凡所修行，皆離二乘，俱絕三輪故。 「第三大悲 心中，亦具十心： 「一者、廣大心，謂於一切眾生 皆立誓願，將度脫故。 「二者、最勝心，謂度彼要 當得佛果故。 「三者、巧方便心，謂求度眾生巧 方便法，要當成熟故。 「四者、忍苦心，謂堪忍代 彼一切眾生受大苦故。 「五者、無厭足心，謂於 一一難化眾生化以無量方便，無厭足故。 「六 者、無疲倦心，謂化難化眾生設於無量劫荷 負眾生苦，不以為勞…
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