《華嚴經明法品內立三寶章》
唐 · 法藏述译 · CBETA T1874
華嚴經明法品內立三寶章卷上 魏國西寺沙門法藏述 三寶章 流轉章 三寶章 三寶義略作八門。一明建立。二釋得名。三出 體性。四顯融攝。五明種類。六揀所歸。七辨業 用八明次第。初明立意者有七種。一為翻邪 故。即翻外道尊師。謂自在天等。故立佛寶。二 為翻外道邪論等。故立法寶。三為翻外道邪 眾等。故立僧寶。故涅槃經云。歸依於佛者。是 真優婆塞。終不更歸依其餘諸天神。歸依於 法者。則離於殺害終不更歸依外道諸典籍。 歸依於僧者。不求諸外道等。二為除病。謂須 良醫并藥及看病人。故諸病悉愈。三寶亦爾 故不增減。三為出怖。如經云。若得一跳即譬 一歸。若得三跳即譬三歸。是故三寶慈悲救 眾生生死苦。是故三跳得出怖也。四為生緣 念故。為令眾生念佛求一切智。故立佛寶。為 令念法求證真如。故立法寶。為令念僧求入 聖眾數。故立僧寶。故雜心論云。為開眾生佛 法僧念故說三寶也。五約三義故立三寶。一 調御師。二調御師法。三調御師弟子。故寶性 論云。問曰。依何等義故立三寶。答曰。偈言依 調御師所證弟子故也。六約三乘人故立三 寶。為大乘人取佛菩提諸菩薩。故立佛寶。以 此人求作佛故。為緣覺人自然知法故立法 寶。以此人但求證深因緣法。不求佛僧故為 聲聞人立僧寶。以此人但求依僧求解脫故。 不求餘也。七約三根故立三寶。為信供養諸 佛如來福田人。故立佛寶。為信供養第一妙 法福田人。故立法寶。為信供養第一聖眾福 田人。故立僧寶。此上三門並如寶性論說。故 彼偈云。為三乘信三供養等。是故說三寶。 第二釋名者。於中有二。先釋總名。三是數寶 是喻義從數義立名。即帶數釋也。又寶是可 貴義。依寶性論寶有六義。一希有義。如世珍 寶以難得故。無善根眾生經百千劫不能得 故。二無垢義。如世珍寶清淨無垢。三寶亦爾。 以離一切有漏法故。三勢力義。如世珠寶置 濁水中。令水澄淨。三寶亦爾。以具六通等功 德故。令眾生澄惑業苦三濁。成淨信智等故。 四莊嚴義。如世珍寶能雨寶莊嚴眾生。三寶 亦爾。莊嚴行者出世行故。五最上義。如世珍 寶。於諸物中最為微妙。三寶亦爾過世間故。 六不變義。如世珍寶以體真故。不可改易。三 寶亦爾。以得無流法故。世間八法所不能動 故也。彼論偈云。真寶世希有。明淨及勢力。能 莊嚴世間。最上不變等也。後別名者。佛陀此 云。覺者。覺有二種。一是覺悟義。謂理智照真 故。二是覺察義。謂量智鑒俗故。又覺察煩惱 賊故。從無明睡覺故。自覺覺他覺行窮滿故 也者是假人。即有覺之者名為覺者。有財釋 也。達摩此云法。法有三義。一自體名法。如說 諸法離他性。各自住己性。即離分別也。二對 意名法。如法處法界等。三軌則名法。法有軌 範開生物解故也。此中正取後一。兼明前二 也。僧伽此云和合眾。此有二義。一理和。謂見 諦理時。心雖各異所證理同故。二事和。謂四 人已上人雖各別同秉成一羯磨事。故名事 和。是則佛是覺照義。僧是和合義。法是軌範 義。皆從義用立名…
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