《華嚴經問答》
唐 · 法藏撰译 · CBETA T1873
華嚴經問答上卷 沙門法藏撰 問。三乘事理。普法事理云何別。答。三乘中 事者心緣色礙等。理者平等真如。雖理事不 同而相即相融不相妨礙。亦不相妨而事義 非理義也。普法中事理者。理即事事即理。理 中事事中理。即中中恣。雖事理不參而冥。無 二隨言全盡。全盡而全不盡。如理事事理亦 爾。以心言一切法而無非心。以色言一切法 而無非色。餘一切人法教義等差別法門皆 爾。所以者何。緣起陀羅尼無障礙法。隨舉一 法盡攝一切。無礙自在故。一無一切無故。三 乘即不爾。廢理但事言一向不雜事。事中不 自在故。一相教門隨情安立不盡理故。 問。言盡不盡者。約一法者云何爾。答。其一法 若一法是者豈爾。而一乘中一法。即一切法 是一法。一法是一切法。一切法是一法故。一 法言者即一切盡。一法即一切法。是故一法 言不可盡。雖不可盡而一言無殘。雖無殘而 全不盡。 問。此言盡不盡。但言以是耶。有所盡不盡法 耶。答。亦得云但言以是。言以外何有法乎。亦 得有盡不盡法。盡不盡之言即當法故。法言 能所不參。而冥無二相。隨意得為也。 問。盡即不盡不盡即盡者。何義耶。答。隨緣生 智之義。謂以盡生智即須之盡。以不盡生智 即須不盡。所以其法不在於盡不盡。即不在 於自故隨須即恣。何物不成乎。其猶虛空無 自相。故一切中無妨。隨至即是。謂尺中至 即是尺。步中至即步。何物非虛空。是所以 無障礙故。緣起之法亦爾。准可思也。 問。普法中何義事。何義理乎。答。且前方便約 一色中。五尺義事。此無礙義理等。若正觀 中五尺義理。無礙義事。亦得。此反亦得。約 事中礙義是心。緣義是色亦得。此反亦得。隨 須緣恣言。所以正觀智於法得善巧方便。能 見機益故。 問。若緣義色時中。緣義心壞耶。緣心義不壞 緣義色是耶。答。壞亦得。不壞亦得。所以者 何。緣心義不壞終不得緣色故壞。又心緣義 壞亦即無緣色義。故亦得不壞。壞全不壞。不 壞全壞。非壞不非壞。不非壞非壞。餘一切 亦爾。准思也。 問。若壞者即不壞義不成。若不壞者壞義不 成。云何得言壞故不壞不壞故壞耶。答。汝壞 言即聞壞不見不壞。壞亦言不壞即聞不壞。 不得聞壞不壞故。自分別情無由息。入理 無日。正聞人即不爾。若聞壞時即能解不 壞。壞聞不壞時即能解壞不壞。由解壞不 壞故得不壞。而不捨壞。由解不壞壞故得 壞而無捨不壞。得壞而無捨不壞故非存壞。 由得不壞而非捨壞故不存不壞。非捨非存 故能入中道。既入中道無所不為。能隨順 於無礙自在法。修諸行德。契會自原聖人 發教意趣。益其爾為也。如色心一雙法爾。 餘一切法界法門亦爾。准思用心也。又夢 喻可解。又疏中釋文前約八教互成。約三 教辨三次第意何耶。答。大意者為顯此經內 一切教義等無不攝故。謂佛始第二七日道 樹中臨大人說大法時。一切虛空法界一切 微塵處。一切微塵處一切十世九世前後時 中。一切五乘三乘一乘無量乘機中。頓應 說一切法門。所臨機眾生各各隨應聞解行 證。如是一切教…
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