《華嚴五十要問答》
唐 · 智儼集译 · CBETA T1869
華嚴五十要問答初卷 大唐終南太一山至相寺沙門智儼集 今建五十要問答以顯一乘文義節。 一十佛及名義。離世間品中釋 問。云何見佛及佛名數。一乘三乘小乘等教 中不同義。答。依小乘教見色身佛三十二相 等。則是實見。眼根與境同時相應見實色相。 名為見佛。若依三乘見佛實色身等三十二 相不名見佛。由與分別遍計合故。假使見可 似之相。即是謂似亦非見佛。若知無性無來 去相即色是空。非色滅空。等不如所謂是名 見佛。由與佛體相應故。依一乘教見聞已去 乃至會知無生相及應十數見。其十佛一無 著佛。安住世間成正覺故。二願佛。出生故。 三業報佛。信故。四持佛。隨順故。五涅槃佛。 永度故。六法界佛。無處不至故。七心佛。安住 故。八三昧佛。無量無著故。九性佛。決定故。 十如意佛。普覆故名為見佛。由如是見順正 理故則能覩無上如來。何以故。是成菩提 分法及解脫分法。麁細差別對機生信初始 不同故。二一乘等佛名數差別多少云何者。 一乘教佛名數有十。如華嚴經說。一無著佛。 二願佛。三業報佛。四持佛。五涅槃佛。六法 界佛。七心佛。八三昧佛。九性佛。十如意佛。 三乘佛有三。一法身佛。二報身佛。三化身佛。 小乘佛有二。一生身佛。二化身佛。法身佛亦 名自性身。即本有則本有真如也。二報身 佛。亦名應身。三化身佛。亦名應身。則修生行 德成也。若依小乘二佛生身佛化身佛竝修 生。慈悲愛行成也。若歎佛德若一若少。若 多時者是三乘。若多歎少時。乃至多時多歎 是一乘也。 二受職義。十住品後釋 問。諸教成佛受職云何。答。若小乘受職但人 義中教成無別事義。若三乘受職依理天處 成。亦不論理事教義位別。依一乘受職即具 教義理事位等。廣如華嚴經說。 三眾生作佛義。十稠林後釋 問。依諸教中有情眾生作佛云何。答。小乘 教於一時中但菩薩一人慈悲愛行。依三十 三心次第作佛。餘見行者竝不作佛。但得二 種涅槃住無餘也。若依三乘始教則半成佛 半不成佛。若直進及回心二人修行滿十千 劫。住堪任地者竝皆成佛。若未至此位則與 一闡底迦位同。如此人等竝皆不成佛。此據 位語。若依此判四句分別準亦可知。此如瑜 伽菩薩地說。若依三乘終教則一切有情眾 生皆悉成佛。由他聖智顯本有佛性及行性。 故除其草木等。如涅槃經說。依一乘義一切 眾生通依及正竝皆成佛。如華嚴經說。以此 義準上四句義。即是一乘共教非別教也。 四成佛前後義。四十無礙辨後釋 問。諸教有情。一切眾生成佛前後自他云何。 答。依小乘教但一人成佛。若餘入成佛前後 不同時。若教化有情後時作佛。由無十方佛 故。依三乘教有十方佛。故得同時他處成佛。 若他有情亦得能化所化同時成佛。為進退 不定故。若依一乘教於念念中成佛皆盡所 化有情。在諸位中十住以去乃至菩提皆盡 眾生界。成位遍滿無有前後。為同一緣起大 樹故也。 五一念成佛義。亦四十無礙辨後釋 問。一念成佛與多劫成佛差別云何。答。依小 乘教世界成壞大劫滿三阿僧祇定得成…
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