《大乘法苑義林章》
唐 · 窺基撰译 · CBETA T1861
大乘法苑義林章卷第一 基撰 總料簡章 第一總辨諸教．業．宗．體．名。於中略以五 門分別。一教益有殊。二時利差別。三詮宗 各異。四體性不同。五得名懸隔。 第一教益有殊。復分為二。初明輪益。後辨 義益。明輪益中。復分為二。先明異計。後 明大乘。明異計者。其多聞部．薩婆多部．雪 轉部．犢子部．法上部．賢胄部．正量部．密林 山部．化地部．經量部十部同說。非諸佛語皆 為利益。要逗物機。務心入道名利益故。 唯八聖道是正法輪。轂．輞．輻圓摧破煩惱 名為輪故。故世友說。非如來語皆為轉法 輪。世尊所言亦有不如義。詮八道教八道 境故。亦名法輪。所餘功德及所餘教。雖名 聖教。不名法輪。如問慶喜天雨不耶。問諸 比丘汝等乞食易可得不。氣力安不。此何利 益。轉何法輪。故諸經中雖敘佛語。有非利 益而非法輪。如說逆害於父母等。此教所 言何必如義。故佛亦有不如義言。此等十部 總說。諸經有不如義而說虛言。有非法輪 而無利益。其大眾部．一說部．說出世部．雞胤 部．說假部．制多山部．西山住部．北山住部． 法藏部．飲光部十部同說。佛一切語皆為利 益。如來所言無不如義。非唯八聖道是正 法輪。一切功德能摧諸惑。並名法輪。故一 切教法輪因境。皆名法輪。宗輪論說。諸如 來語皆為轉法輪。摧伏轉動說名輪故。佛語 轉動。在他身已摧伏他身無知惑等。故號 為輪。如問慶喜天雨不耶。為令阿難審諦 事故。佛無不知尚問天雨。況未圓智而不 審耶。亦除餘人增上慢故。佛知尚問。況不 知者。於餘未了而不審諦。由是多義故 問天雨。佛顯慈悲令他入道。問比丘等乞 食易耶。令生喜心踴躍修道。彼賀悲問 加懃修學。亦令未來習於此事隨順世俗。 然以愛為母。以業為父。有取識為王。戒 見二取為二多聞。內六處為國人。外六境 為隨行畜生。能誅斷此名為清淨。以世惡 言轉顯勝義。非害生母等。何必不如言。故 佛所說一切三藏。皆轉法輪咸為利益。悉皆 如義無有虛言。此則是初明異計也。明 大乘者。雖無正文說佛所語皆如其義。咸 轉法輪。然正法輪唯八聖道。餘雖非正是助 法輪。無垢稱經三轉法輪於大千等。法花 又云。即趣波羅奈轉四諦法輪。又瑜伽論 九十五說。佛轉三周十二行相甚深法輪。見． 修．無學三位之中。如其次第示相．勸修．作 證。觀於四聖諦境生聖慧眼。各於去．來．今 世。如次生眼智明覺無漏真智。能斷所應 永斷煩惱。故八聖道是正法輪。無垢稱經 第五卷說。佛告阿難陀。以要言之。諸佛 所有威儀．進止．受用．施為。皆令所化有情 調伏。是故一切皆名佛事。說轂．輞．輻有差 別故。其正法輪唯八聖道諸餘功德是助 法輪。摧伏動轉是輪義故。涅槃經中第十四 說。復次善男子諸佛世尊凡有所說。皆悉 名為轉法輪也。善男子譬如聖王所有輪 寶。未降伏者能令降伏。已降伏者能令安 隱。諸佛世尊凡所說法亦復如是。無量煩惱。 未調伏者能令調伏。已調伏者令生善根。 乃至廣說。故佛身語。凡所運動皆為利益。 故知…
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