《肇論疏》
唐 · 元康撰译 · CBETA T1859
肇論疏卷上 序 釋元康撰 肇論序小招提達法師作者 就此一論。文 有二章。前序文。後論本。今言肇論序者。後秦 姚興時。長安釋僧肇法師。作宗本不遷等論。 從人立名。故云肇論。敘述肇法師所作論意。 故名為序。爾雅云。東西牆謂之序。郭象註云。 所以序別內外也。今達法師敘述論意。以為 論之由漸。如東西牆為舍宅之序。故名為序。 而言小招提達法師作者。閏州江寧縣。舊是 丹陽郡。始自吳朝。爰及宋齊梁陳六代以來。 佛教興盛。伽藍精舍接棟連甍。名字相參。往 往而有。即如莊嚴寺。則有大莊嚴妙莊嚴。招 提寺則有大招提小招提也。大招提是梁時 造。小招提是晉時造。慧達法師是陳時人。小 招提寺僧也。當陳時名達之者。非止一人。故 標其寺。以為別也。有本直云小招提撰。撰 者撰集。非是製作。應言作。不應言撰也。直言 小招提不言名者。江左敬法師。不呼其名。故 但標其寺耳。然此法師。未善文體。所作論序。 多有庸音。直以敘述論宗。不無倫次。貴其雅 意。如後釋之。所望通人幸無譏誚也。 慧達率愚下 就此序中。開為兩段。前且明 作之元由。後正序肇論之宗旨。就前文中開 為六段。第一標舉論名。第二稱美人法。第三 慶幸逢遇。第四非斥譏嫌。第五申述元情。第 六宣明序意。今言率者。爾雅云。率勸也。慧達 者名也。長安者。秦家本都咸陽。漢家移都 長安。長安是秦時鄉名。即以本為名。名長安 縣也。釋僧肇法師者。梁朝會稽嘉祥寺皎法 師撰高僧傳云。釋僧肇京兆人。家貧以傭書 為業。遂因繕寫。歷觀經史。備盡墳籍。深好玄 微。每以老莊為心要。嘗讀老子道德章歎曰。 美則美矣。然期神冥累之方。猶未盡也。後見 古維摩經。歡喜頂戴受持。披習翫味。乃言始 知所歸矣。因此出家學道。善解方等。兼通三 藏。及在冠年而名振關輔。時競舉之徒。莫不 猜其早達。咸千里負糧。入關抗辨。肇既才 思幽玄。又善談說。承機挫銳。曾不留滯。時京 中宿儒。及關外英彥。莫不抱其鉾辨負氣摧 衂。後羅什至姑臧。肇自遠從之。什嗟賞無極。 及什適長安。肇亦隨還。姚興命肇僧叡等。入 逍遙園。詳定經論。肇以去聖人久遠。文義舛 雜。先舊所解時有乖謬。乃見什諮稟。所悟更 多。因著宗本義。物不遷論。不真空論。般若無 知論。竟以呈什。什讀之稱善。乃謂肇曰。吾解 不謝。子辭當相抱。時廬山劉遺民。見肇此論 歎曰。不意方袍復有平仲。因以呈遠公。遠乃 撫机歎曰。未嘗有也。因共披尋翫味。更存往 復。及什亡後。追悼永往。翹思彌勵。乃著涅槃 無名論。以上秦主姚興。興答旨慇懃。備加贊 述。即勅令繕寫。班諸子姪。其為時所重如此。 晉義熙十年。卒於長安。春秋三十有一矣。 但末世弘經允屬四依菩薩下 第二稱美人 法也。人則肇法師。法則所作論。允者信也。囑 者屬也。此字音有二音二義。二音者。一之欲 反。二是時欲反。今取前音也。二義者。一是對 屬義。二是眷屬義。今是前義也。爾雅云。屬著 也。亦可通後義也。涅槃經四依品…
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