《三論玄義》
隋 · 吉藏撰译 · CBETA T1852
三論玄義 慧日道場沙門吉藏奉命撰 總序宗要。開為二門。一通序大歸。二別釋 眾品。初門有二。一破邪。二顯正。 夫適化無方。陶誘非一。考聖心。以息患為 主。統教意。以通理為宗。但九十六術栖 火宅為淨道。五百異部縈見網為泥洹。遂 使鹿苑坵墟。鷲山荊蕀。善逝以之流慟。薩 埵所以大悲。四依為此而興。三論由斯而 作。但論雖有三。義唯二轍。一曰顯正。二曰 破邪。破邪則下拯沈淪。顯正則上弘大法。 故振領提綱。理唯斯二也。但邪謬紛綸。難 可備序。三論所斥略辨四宗。一摧外道。二 折毘曇。三排成實。四呵大執。問以何義故 遍斥眾師。答論主究其原。盡其理也。一源 不究。則戲論不滅。毫理不盡。則至道不彰。 以無源不究。群異乃息。無理不盡。玄道始 通。是以斯文遍排眾計。問既無法不究。無 言不盡應遍排群異。何故但斥四宗耶。答 初一為外。後三為內。內外並收。毘曇明有。 成實辨空。空有俱攝。斯二為小。方等稱大。 大小該羅。略洗四迷。則紛累都盡耳。問此之 四執優降云何。答外道不達二空。橫存人 法。毘曇已得無我。而執法有性。跋摩具辨 二空。而照猶未盡。大乘乃言究竟。但封執 成迷。自淺至深。四宗階級。問外道邪言可 得稱破。餘為內教。何得亦破。答總談破 顯。凡有四門。一破不收。二收不破。三亦破 亦收。四不破不收。言不會道。破而不收。 說必契理。收而不破學教起迷。亦破亦收。 破其能迷之情。收取所惑之教。諸法實相言 忘慮絕。實無可破亦無可收。泯上三門 歸乎一相。照斯四句破立皎然。 所言摧外道者。夫至妙虛通目之為道。心 遊道外故名外道。外道多端。略陳其二。一 天竺異執。二震旦眾師。總論西域九十六 術。別序宗要則四執盛行。一計邪因邪果。 二執無因有果。三立有因無果。四辨無因 無果。問云何名為邪因邪果。答有外道云。大 自在天能生萬物。萬物若滅。還歸本天。故 云自在。天若瞋。四生皆苦。自在若喜。則六 道咸樂。然天非物因。物非天果。蓋是邪心 所畫。故名邪因邪果。難曰。夫善招 樂報。惡感苦果。蓋是交謝之宅報應之場。以 不達義理故生斯謬。又夫人類生人。物類 生物。人類生人則人還似人。物類生物物 還似物。蓋是相生之道也。而謂一天之因 產萬類之報。豈不謬哉。問云何名為無因 有果。答復有外道窮推萬物。無所由籍。故 謂無因。而現覩諸法。當知有果。例如莊周 魍魎問影。影由形有。形因造化。造化則無 所由。本既自有。即末不因他。是故無因而 有果也。問無因自然此有何異。答無因據 其因無。自然明乎果有。約義不同。猶是一 執。難曰。夫因果相生猶長短相形。既其有 果。何得無因。如其無因。何獨有果。若必 無因而有果者。則善招地獄。惡感天堂。問 曰。有人言。自然有因。自然無因。萬化不同。 皆自然有。故無同前過。答曰。蓋未審察之。 故生斯謬。如其精究。理必不然。夫論自者。 謂非他為義。必是因。他則非自矣。故自則 不因。因則不自。遂言因而復自。則…
阅读全文 » · 浏览全部佛典