《大乘起信論內義略探記》
新羅 太賢作译 · CBETA T1849
大乘起信論內義略探記 太賢作 今釋此論。粗開二門。一述論大意。二探論中 義。 初大意者。夫以真源寂寥。匪識所測。法性虛 凝。罔言修詮。但以大悲無息。教網亘苦海。而 濟人天之魚。慧日無私。瑞光照暗夜。以驚長 睡之夢矣。如來滅後。有菩薩之。厥號馬鳴。 道超三賢。位階十聖。明慧內融。慈悲外被。精 窮奧旨。審察物機。巧知性欲。造論當時。其為 論也。理苞群典。義括眾詮。文藻煥然。宗途易 了。假使十方諸佛長時廣歎。食頃正思之福。 亦不能盡。正道以之而隆。邪道因此而替。佛 日再輝。法轉更復。故摩耶經云。如來滅後六 百歲已。九十六種諸外道等競興。欲毀佛法。 有比丘名曰馬鳴菩薩。說法要。降伏一切諸 外道輩等也。 第二探義中有三門。先明藏部攝。次釋題目。 後示其旨。 初者有二。有三。三藏者。一素怛攬藏。此云契 經。二毘奈耶藏。此云調伏。三阿毘達摩藏。此 云對法。此經律論三以為能詮。彼定戒慧三 以為所詮。如次配之。二藏者。一聲聞藏。二菩 薩藏。十二部者。契經。應頌。記別。諷誦。自說。 緣起。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論義。今此 論是二藏之中菩薩藏攝。三藏之中對法藏 攝。十二部中論議經攝也。 次釋題目者。大者。當體為目。包含為義。乘 者。約喻為稱。運載為功。法喻合舉。故名大 乘。大乘即是所信之境。體能為義。起信即是 能信之心。澄淨為性。心境合目。故云大乘起 信也。論者。是集義論也。謂賓主往復。折徵奧 義。論量正理。故名為論。又大者。約義有三。 一體大。謂遍於一切凡夫小乘菩薩諸佛及 一切器世間等。無增減故。二相大。謂此體大 具足無量性功德故。如水八德不異於水。三 用大。謂報化二用。初能成於世間因緣。後能 成出世間因果。盡未來際。不斷化用也。乘者 約用。即是佛性。三位成運。自性住佛性為所 乘。引出佛性為能乘。至得果佛乘至處。三義 體用唯一心轉。又瑜伽顯揚雜集莊嚴及十 二門論等。各釋七種大性。又餘處有十大義。 因繁不述。起者發起。自有本覺內熏為因。善 友聞熏。用大為緣。於此勝境。發淨信心。如水 精珠。唯識攝論各說三種信心。又此論下說 四種信心。唯識論云。一信實有。謂於諸法實 事理中。深信忍故。二信有德。謂於三寶真性 德中。深信樂故。三信有能。謂於一切世善深 信有力能得能成。起希望故。何故明信不言 餘行者。信是行本。故下云。自信己性。知心 妄動。修遠離法。又華嚴賢首品云。信為道元 功德母。長養一切諸善法。斷除疑網出愛流。 開示涅槃無上道等。三百餘頌歎信心德。又 淨行品。以百四十頌。明信心德。此中起信約 信成就處說。謂入住不退。令前信心成根不 失故也。 第三示其旨者。於中略有八義。一歸敬三寶 義。二和合識義。三四相義。四本覺義。五無明 義。六生滅因緣義。亦名五意。七六染義。八佛 身義也。 歸敬三寶義。此論三分。謂序正流通。釋有三 門。一約論主。二約論法。三約益生。初中三。 一論首三頌歸…
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