《大乘起信論義記》
唐 · 法藏撰译 · CBETA T1846
大乘起信論義記卷上 京兆府魏國西寺沙門釋法藏撰 夫真心寥廓。絕言象於筌蹄。沖漠希夷。亡 境智於能所。非生非滅。四相之所不遷。無 去無來。三際莫之能易。但以無住為性。隨 派分岐。逐迷悟而升沈。任因緣而起滅。 雖復繁興鼓躍。未始動於心源。靜謐虛凝。 未嘗乖於業果。故使不變性而緣起染淨 恒殊。不捨緣而即真凡聖致一。其猶波無 異水之動故。即水以辨於波。水無異動之 津故。即波以明於水。是則動靜交徹。真俗 雙融。生死涅槃夷齊同貫。但以如來抂世。 根熟易調。一稟尊言無不懸契。大師沒後。 異執紛綸。或趣邪途。或奔小徑。遂使宅 中寶藏叵濟乏於孤窮。衣內明珠弗解貧 於傭作。加以大乘深旨。沈貝葉而不尋。群 有盲徒。馳異路而莫返。爰有大士。厥號馬 鳴。慨此頹綱。悼斯淪溺。將欲啟深經之妙 旨。再曜昏衢斥邪見之顛眸令歸正趣。 使還源者可即返本非遙。造廣論於當時。 遐益群品。既文多義邈。非淺識所闚。悲末 葉之迷倫。又造斯論。可謂義豐文約。解行 俱兼。中下之流。因茲悟入者矣。然則大以 包含為義。乘以運載為功。起乃對境興 心。信則於緣決定。往復折徵。故稱為論。故 云大乘起信論。餘義下當別辨。將釋此論。 略開十門。一辨教起所因。二諸藏所攝。三 顯教分齊。四教所被機。五能詮教體。六所詮 宗趣。七釋論題目。八造論時節。九翻譯年 代。十隨文解釋。 初教起因者。略有十因。一依何智。二示何 法。三云何示。四以何顯。五依何本。六藉何 力。七為何義。八以何緣。九由何起。十幾何 益。初依何智者。謂依論主洞契心源之智。 隨機巧妙之辯。十地論云。歎辨才有三種。 一真實智。謂無漏智故。二體性成就無量義 辨才故。三者果字義成就。復是滑利勝上 字義成就故。解云。此初是根本智為依。二是 後得智為因。三是言說教為果。是故教起 內依智也。二示何法者。謂一心。二門。三大。 四信。五行等法。此即是大乘之中起信之法。 是所示也。三云何示者。謂以巧便開一味 大乘。作法義二種。分一心法。復作二門。析 一義理。復為三大。由此善巧而得開示。四 以何顯者。謂妙音善字譬喻宗因。方令義理 明了顯現。五依何本者。謂佛聖言。及正道 理。定量為本。六藉何力者。謂歸命三寶。承 力請加。賴彼勝力。有所分別故。能造論。 七為何義者。謂助佛揚化。摧邪顯正。護 持遺法。令久住世。報佛恩故。八以何緣 者。謂緣於眾生欲令離一切苦得究竟 樂故。造斯論。九由何起者。謂由菩薩大悲 內融愍物長迷。由此造論。法施群品。十 幾何益者。略有六種。一未信者。令生信故。 二已信者。令得聞慧故。三已聞者。令得思 慧故。四已思解者。令得修慧故。五已修行 者。令證入故。六已證入者。令圓滿故。略 有如是十因緣故。令此教興。更有六因。 如瑜伽六十四云。欲造論者。要具六因。一 欲令法義當廣流布故。二欲令種種信解 有情。由此因緣。隨一當能入正法故。三為 令失沒種種義門。重開顯故。四為欲略 攝廣…
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