《大乘法界無差別論疏》
唐 · 法藏撰译 · CBETA T1838
大乘法界無差別論疏 魏國西寺沙門法藏撰 詳夫性海虛凝。逈架名言之表。寂門圓應。潛 該相用之源故由常湛妙因。作濤浪之淵府。 緣生幻果。依涅槃之起滅。出入冥會。動靜相 和。理不乖事。不轉性而成物。事不乖理。不壞 物而歸性。是則性非自性。多門所以立焉。物 非他物。一相所以存焉。乃知含孕太虛而不 增其量。隱祕纖芥而不減其形者。寔唯法界 無差別之緣起乎。將以智求。即乖其實。欲以 情測。即失其真。如來示滅。茲道陵替。後之 學者。或守權乖實矣。有堅慧菩薩。傑出中天。 位登證實。聲高五印。思欲光揚萬行。匡贊一 乘。罄己所知。略示群品。其為論也。理超謂 迹。以菩提心涅槃界為因果之勝地。清淨土 功德山為緣性之本轍。善苗擢葉即返流以 契本。白法開華。自還源而造極。亘煩惱海不 思議而一味。滿眾生界豈斷常而萬殊。若虛 空在雲。無以蔽其寥廓。如摩尼處垢。不足染 其清明。文略義玄。喻近意遠。開夷路也。平等 朗然而不變。則勇進者乘真而直入。辨實相 也。緣起紛然而不作。則羸退者知迷而率服。 豈煩眾異妄見之蹐剝而重嬈其心哉。作者 之致。庶幾於顏子矣。然大乘。即簡異小甄 別所宗。法界無差別。簡實異權。標其玄奧。 論即解釋精微。一卷言無二軸。餘義下當別 辨。 將釋此論。略作十門。一教起所因。二明藏所 攝。三顯教分齊。四教所被機。五能詮教體。六 所詮宗趣。七釋論題目。八造論緣起。九傳譯 由致。十隨文解釋。 初教起所因者。先通。後別。通者。如瑜伽六十 四云。欲造論者。要具六因。一欲令法義當廣 流布故。二欲令種種信解有情。由此因緣。隨 一當能入正法故。三為令失沒種種義門重 開顯故。四為欲顯略攝廣散義故。五為欲顯 甚深義故。六欲以種種美妙言詞。莊嚴法義 生淨信故。今別辨此論。略有十因。一為助佛 揚化。光輝佛日。令法久住。報佛恩故。二為末 世鈍根。於佛深經不能開悟。方便解釋令法 解故。三為外道輩訕謗佛法。引導令彼起淨 信故。四諸部小乘不信大者。巧示大乘令信 受故。五於大乘中守權教者。解釋深旨。令彼 捨權歸此實故。六略攝如來廣大甚深玄奧 之義令易入故。七為顯真實大菩提心。是佛 根本要妙所依。令彼含識起行求故。八解釋 經中眾生心內如來藏法。令彼決定信有此 故。九為釋經中永無二乘。唯有一乘為究竟 故。十為顯佛果法身。與諸眾生如來藏法。 一性無二因果平等唯一味故。 第二藏所攝者有二。先約三藏。謂一契經藏。 二調伏藏。三對法藏。於此三中。對法藏攝。二 約二藏。一菩薩藏。二聲聞藏。於此二中。菩薩 藏攝。以所依經及所釋義。皆悉非是二乘法 故。 第三顯教分齊者有二門。一敘諸說。謂戒賢。 智光各立三教等。並如華嚴疏中說。二述現 宗。謂現今東流一代聖教。通大小乘及諸權 實。總有四宗。一隨相法執宗。謂阿含等經。婆 沙等論二真空無相宗。謂般若等經。中百等 論。三唯識法相宗。謂深密等經。瑜伽等論。四 如來藏緣起宗。謂楞伽密嚴等經。…
阅读全文 » · 浏览全部佛典