《大乘百法明門論疏》
唐 · 大乘光撰译 · CBETA T1837
大乘百法明門論疏卷上 大慈恩寺沙門大乘光撰 將欲造文，略以三門分別：第一、明造論意，第 二、釋題目，第三、隨文解釋。 第一、明造論意者， 尋夫三界有情，五趣漂溺，循環不息，輪迴無 替者，莫不以斷常空有紛糺于懷，所以菩薩 降生垂範利物，為除空有兩執，故開空有二 門，前明百法有體，為遣執空，後明人法二空， 為除有見。所以有體，世諦非無，所以言空，真 諦何有？隨病說藥，病息藥亡，執藥成病，悟病 成藥，非空非有，即有即空，既絕百非，又亡四 句。然因詮顯旨，故假論以明，既不說而說，亦 聽無所聽，論之興也，其在茲乎！此即第一明 造論意。 第二釋題目，言《大乘百法明門論》本 事分中略錄名數者，大是遮小得名，乘以運 載為義。此言大乘，遮詮立號，非是直詮。言遮 詮者，簡小乘故，名曰遮詮。十十名百，廣如後 釋。持自性故，名之為法。明者是慧，與明為門， 故曰明門。問答往還，稱之為論。言〈本事分〉中 者，即《百法明門論．本事分》中也。〈本事分〉中文 繁浩博，此論文略故言略錄，非義略也。目召 諸法，稱之曰名，一十百千名之為數，故言《大 乘百法明門論．本事分》中略錄名數。此即第 二釋其題目。 第三隨文解釋者，就此文中，義 別不同，分為三段：第一、引經標宗，第二、尋經 起問，第三、依問為通。 論云：「如世尊言：『一切法無我』」者。 解云：「此初 第一、引經標宗，明法無我。如佛世尊諸經， 皆說一切法中都無有我。故今舉教標以為 宗。」 論云：「何等一切法？云何為無我」者。 解云：「自 下第二、依經起問。既引聖言『諸法無我』，未知 何者是一切法？云何為無我？」 論云：「一切法等」者。 解云：「自下第三、依問為 通。就答文中有二，初答前問，第二、言無我者 以下答後問。此言一切法者，略有五種等者， 此答初問。就初答中有三：第一、牒前問舉數 列名，第二、廢立五法前後次第，第三、別釋五 法。就初有二：一、舉數，二、列名，此即第一、牒章 舉數。」 論云：「一者、心法，二者、心所有法，三者、色法，四者、 心不相應行法，五者、無為法」者。 此即第二、列 五法名。 論云：「一切最勝故」者。 解云：「自下第二、廢立 五法前後次第。 「問：『何故第一明其心法？』 「一切 法中，心法最勝，是故經言：『心淨故眾生淨， 心染故眾生染。』由此心故，或著生死、或證涅 槃，以勝用強，是故第一明其心法。」 論云：「與此相應故」者。 解云：「何故第二明其 心所有法？謂此心法常與心王同依、同緣及 與同時；若約小乘，更有同行，今依大乘，心法 與王不同其行。所以者何？由心法等與王行 相各各不同，如緣青色，心王自變，心法自變， 是故不同。此之心法與其心王，各緣諸境，一 時相應，心起即起、心無即無，如王左右不離 於王，心數相應亦復如是。」 論云：「二所現影故」者。 解云：「何故第三明其 色法？謂此色法不能別起，依心及所數之所 變生，是彼…
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