《俱舍論疏》
唐 · 法寶撰译 · CBETA T1822
俱舍論疏卷第一 沙門法寶撰 將釋此論，五門分別。第一會初轉法輪時、 二學行次第、三教起因緣、四部執先後、五依 文解釋。 一、會初轉法輪時者，於中有四： 一定成道日、二定轉法輪日、三述中間事 別、四會說不同。一、定成道日者，依《長阿 含經》第四云「八日如來生，八日佛出家，八 日成菩提，八日取滅度。」次文云「二月如來 生，二月佛出家，二月成菩提，二月取涅槃。」 又《灌佛經》云「佛告諸天人：『十方諸佛皆用 四月八日夜半時生，皆用四月八日夜半時 出家，皆用四月八日夜半時成道，皆用四月 八日夜半時而般涅槃。』」諸經八日皆同，說月 有異，唯二、四別，不言餘月。准上二說，說 雖有異，成道月日即是同也。所以得知，略 有二理：一以立正異故。婆羅門國以建子 立正，此方先時以建寅立正，建子四月即 建寅二月，故存梵本者而言四月，依此方 者即云二月，根本一也。二准《智論》及《婆 沙》計，梵王請前五十七日，四月調根兼觀 機等總有六月，即是二月八日成道。至八 月八日轉法輪定，如下引文。以此故知，二 月八日成道為定，去八月八日有六月故。 若是四月八日，即無六月。去轉法輪四月， 無文證故。又釋律論云「佛與五比丘，四 月十六日結前安居。」安居去四月八日唯 有九日，即與《法華》、《智論》、《毘婆》沙等眾多經 論日月相違。准此故知，二月八日成道為 定。問：若爾，何故《菩薩處胎經》云「二月八日 成道，二月八日轉法輪，二月八日降魔，二 月八日般涅槃。」答：此有二釋。一《處胎經》說 菩薩處胎亦轉法輪，此為蜜眾，非為顯 眾也。成道之日即轉法輪，義亦准此。今言 為五比丘轉法輪日，諸說不同，非是蜜眾。 二諸經中錯二月為四月者，由建正不 同，已如前釋。錯八月為二月、四月者，以 迦栗底迦是八月卯星之名，二月又是建卯 地之月。星、地詮別，卯名同也。若知迦栗底 迦是酉地之卯翻為八月，若謂迦栗底迦 是震地之卯，翻為二月、四月，由此轉法輪 等日有二、四、八不同，般涅槃日八、四、二月 之異。詳多教理，度五比丘八月為定。會 涅槃日，如別章釋。 二、定轉法輪日者，諸 經論中皆云「波羅奈國鹿野苑中，為五比丘 轉四諦法輪。」說中間事日數不同，然不指 陳說法月日名者，不可憑唯。准有《婆沙》 及釋律論，分明指陳說法月日，應依此文。 《婆沙》一百八十三云「佛於迦栗底迦月白半 第八日，度阿若憍陳那。」迦栗底迦，當此方 八月也。《婆沙》一百三十六云「羯栗底迦月白 半第八日晝夜停至，九日夜增一獵縛故。」 羯、迦雖異，語是同也。故知定是八月八日。 又釋律論云「佛與五比丘，四月十六日結前 安居，一夏中不得聖果。過夏於八月八日， 憍陳那忽然見法。」此二論文極理分明，餘文 既不分明，不可依准，故知八月八日轉法 輪定。佛成道日雖有二說不同，或二月八 日、或四月八日，無經論說二月、四月轉法 輪，故知非是三七日後。亦無文說三月、四 月、五月、六月，故知非…
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