《俱舍論記》
唐 · 普光述译 · CBETA T1821
俱舍論記卷第一 沙門釋光述 分別界品第一之一 將釋論文，三門分別：一明論緣起、二釋論 題目、三隨文別解。蓋《俱舍論》者，筏蘇槃豆 之所作也。菩薩學通內外、博 達古今，名振五天、聲流四主，故能潛名數 載，討廣說之教源；製論一時，播芳名於萬 古。密申傳說，有部懷疑，請釋頌本文，方 袪宿滯。斯論乃文同鉤鏁、結引萬端，義 等連環、始終無絕。採《六足》之綱要備盡無 遺，顯八蘊之妙門如觀掌內，雖述一切 有義，時以經部正之。論師據理為宗，非 存朋執，遂使九十六道同翫斯文，十八 異部俱欣祕典。自解開異見，部製群分，各 謂連城，齊稱照乘。唯此一論，卓乎逈秀， 猶妙高之據宏海，等赫日之瞙眾星，故 印度學徒，號為聰明論也。往有三藏真 諦法師，已於嶺表譯茲論訖，但為方言未 融，時有舛錯。至如現法非得，先哲同疑； 常非果因，前賢莫辨。如斯等類，難可備詳， 略舉二三以彰今譯。和上三藏法師，志 存弘傳誓遊西域，搜揭奧典盡鷲嶺之 遺言，斫檄法門窮上賢之餘說。既而遍觀 其聖跡、問道復周，旋軔上京奉詔翻譯。 此論，以永徽年中於大慈恩寺譯，文義周 備，妙理無虧。傳彼梵言務存其本，庶使懷 疑之侶渙若氷消，佇決之徒實忘飡寢。此 即第一明論緣起。 言釋題目者，阿毘達磨，形二藏以立名。俱 舍，標一部之別稱。阿毘言對，能所對故。 達磨名法，持生解故。俱舍名藏，攝 依彼故。論謂言論，教誡學徒。此卷在 初，故稱第一。 分別界品第一者，此下第三隨文別解。就中 有三：一明依經造論、二別釋品名、三依 文正解。 一明依經造論者，西方造論皆 釋佛經。經教雖多，略有三種，謂三法印：一 諸行無常、二諸法無我、三涅槃寂靜。此印諸 法，故名法印。若順此印即是佛經，若違此 印即非佛說，故後作論者皆釋法印。於 中意樂廣略不同，或有偏釋一法印，或有 舉一以明三。如《五蘊論》等唯解諸行無常， 如《涅槃論》等唯釋涅槃寂靜，此即偏釋一 法印。如《俱舍論》等解諸法無我，此即是舉 一以明三。所以就此釋者，諸行無常唯 明有為，涅槃寂靜唯明無為，諸法無我通 明有為無為，欲彰此論無事不攝，故就廣 以明。 二別釋品名者，就中有二：一正釋 品名、二明品之前後。言正釋品名者，族 義、持義、性義名界。品謂品類，即界名品， 故名界品，此品廣明故名分別。此論始 終總有九品，此品居初故言第一。或言 第一，帶數釋也。問：此品之中亦明蘊、處，何 故以界標名？解云：界者性也，性之言體。此 品明諸法體，以界標名；蘊、處非體，故不別 說。又解：蘊、處、界三中，界名義廣，故偏說 之。處雖義廣，名狹不說；蘊名與義俱狹不 說。又解：有情根性有上、中、下，上根樂略 說蘊便解，中根稍遲辨處方了，下根好廣 談界乃悟。上能兼下，界益三根。下不及上， 處二、蘊一。益廣為勝，故以界標名。又解： 此品廣以諸門分別十八界義，故以界標 名；蘊、處不爾。二明品之前後者，此論一 部總有九品，釋佛經…
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