《尼羯磨》
唐 · 懷素集译 · CBETA T1810
尼羯磨卷上 西太原寺沙門懷素集 原夫鹿苑龍城，啟尸羅之妙躅；象巖鷲嶺，開 解脫之玄宗。於是三千大千，受清涼而出火 宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。內眾於是敷 榮，外徒由斯安樂。其後韜真細㲲，多聞折軸 之憂；揜正微言，罕見浮囊之固。即有飲光秀 出，維絕紐而虛求；波離事興，振隤網而幽贊。 慧炬於焉重朗，戒海由是再清。其律教也弘 深，固難得而遍舉。此羯磨者，則紹隆之正術， 匡護之宏規，宗緒歸於五篇，濫觴起於《四分》， 寔菩提之機要，誠涅槃之津涉者也。 素以銳 思弱齡，留情斯旨，眇觀至教，式考義途，亟歷 炎涼，庶無大過誤耳。然自古諸德取解不同， 定僧羯磨，總有四本。其中與僧同者，不別條 錄；其不同者，各以類分。隋朝願律師，總定二 部羯磨，僧尼各別兩卷流行。復有 宋代求那跋摩，簡尼別行，集成一卷。素乃於 諸家撰集，莫不研尋，校理求文，抑多乖舛。遂 以不敏，總述尼法，分為三卷，勒成一部，庶無 增減，以適時機，祇取成文，非敢穿鑿。惟願戒 珠增照，叶日月而齊明；繫草傳芳，與天地而 同朽。後之覽者，知斯志焉。 方便篇第一 僧集？ 和合？ 未受大戒者出？ 不來諸比丘尼說欲及清淨？ 大姊一心念！我某甲比丘尼， 如法僧事，與欲清淨。 大姊一心念！我某甲比丘尼與某甲比 丘尼，受欲清淨。彼及我身，如法僧事，與欲清 淨。 大姊僧聽！某甲 比丘尼、某甲比丘尼，如法僧事，與欲清淨。 僧今何所作為？ 某羯磨。 結界篇第二 結大界法 大姊 僧聽！我舊住比丘尼某甲，為僧 唱大界四方相。 大姊僧聽！此住處比 丘尼，唱四方大界相。若僧時到，僧忍聽， 僧今於此四方相內結大界，同一住處，同一 說戒。白如是。 大姊僧聽！此住處比丘尼，唱四 方大界相。僧今於此四方相內結大界，同一 住處，同一說戒。誰諸大姊忍僧於此四方相 內結大界，同一住處，同一說戒者默然，誰不 忍者說。僧已忍於此四方相內，同一住處，同 一說戒，結大界竟。僧忍，默然故，是事如是持。 解大界法 大姊僧聽！今此住處比丘尼，同一住處， 同一說戒。若僧時到，僧忍聽，解界。白如是。 大 姊僧聽！此住處比丘尼，同一住處，同一說戒， 今解界。誰諸大姊忍僧同一住處，同一說戒， 解界者默然，誰不忍者說。僧已忍聽同一住 處，同一說戒，解界竟。僧忍，默然故，是事如是 持。 結同一說戒同一利養界法 大姊僧聽！如 所說界相，若僧時到，僧忍聽，今僧於此處、彼 處，結同一說戒，同一利養界。白如是。 大姊僧 聽！如所說界相，今僧於此處、彼處，結同一說 戒，同一利養界。誰諸大姊忍僧於此處、彼處， 同一說戒，同一利養，結界者默然，誰不忍者 說。僧已忍於此處、彼處，同一說戒，同一利養， 結界竟。僧忍，默然故，是事如是持。 結同一說戒別利養界法 結別說戒同 一利養界法 大姊僧聽！若僧時到，僧忍聽，今僧於 此、彼住處，結別說戒，同一利養，為欲守護 住處故。白如是。 大姊僧聽！今僧於此、…
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