《僧羯磨》
唐 · 懷素集译 · CBETA T1809
僧羯磨卷上并序 西太原寺沙門懷素集 原夫鹿苑龍城，啟尸羅之妙躅；象巖鷲嶺，開 解脫之玄宗。於是三千大千，受清涼而出火 宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。內眾於是敷 榮，外徒由斯安樂。其後韜真細㲲，多聞折軸 之憂；揜正微言，罕見浮囊之固。即有飲光秀 出，維絕紐而虛求；波離聿興，振隤綱而幽贊。 慧炬於焉重朗，戒海由是再清。其律教也弘 深，固難得而遍舉。此羯磨者，則紹隆之正術， 匡護之宏規，宗緒歸於五篇，濫觴起於《四分》， 寔菩提之機要，誠涅槃之津涉者也。 素以銳 思弱齡，留情斯旨，眇觀至教，式考義途，丞 歷炎涼，庶無大過誤耳。然自古諸德取解不 同，各述異端，總有五本：一本一卷，曹魏鎧律 師於許都集； 一本一卷，曹魏曇諦於雒陽集；一 本一卷，元魏光律師於鄴下集； 一本兩卷，隋願律師於并州撰；一本一卷，皇朝宣 律師於京兆撰。素於諸家撰集，莫不研尋，校 理求文，抑多乖舛。遂以不敏，輒述幽深，分為 三卷，勒成一部，庶無增減，以適時機，祇取成 文，非敢穿鑿。惟願戒珠增照，叶日月而齊 明；繫草傳芳，與天地而同朽。後之覽者，知斯 志焉。 方便篇第一 僧集？和合？未受大戒者出？ 不來諸比丘說欲及清淨？ 大德一心念！我某甲比丘， 如法僧事，與欲清淨。 大德一心念！我某甲比丘與某甲比丘，受欲 清淨。彼及我身，如法僧事，與欲清淨。 大德僧聽！某甲比丘、某甲比 丘，如法僧事，與欲清淨。僧今何所作為？某羯磨。 結界篇第二 結大界法 大德僧聽！我舊住比丘某甲，為 僧唱大界四方相。 大德僧聽！此住處比丘， 唱四方大界相。若僧時到，僧忍聽，僧今於 此四方相內結大界，同一住處，同一說戒。白 如是。 大德僧聽！此住處比丘，唱四方大界相。 僧今於此四方相內結大界，同一住處，同一 說戒。誰諸長老忍僧於此四方相內結大界， 同一住處，同一說戒者默然，誰不忍者說。僧 已忍於此四方相內，同一住處，同一說戒，結大 界竟。僧忍，默然故，是事如是持。 解大界法 大德僧聽！今此住處比丘，同一住 處，同一說戒。若僧時到，僧忍聽，解界。白如是。 大德僧聽！此住處比丘，同一住處，同一說戒， 今解界。誰諸長老忍僧同一住處，同一說戒， 解界者默然，誰不忍者說。僧已忍聽同一 住處，同一說戒，解界竟。僧忍，默然故，是事如 是持。 結同一說戒同一利養界法 大德僧聽！ 如所說界相，若僧時到，僧忍聽，今僧於此處、 彼處，結同一說戒，同一利養界。白如是。 大德 僧聽！如所說界相，今僧於此處、彼處，結同一 說戒，同一利養界。誰諸長老忍僧於此處、彼 處，同一說戒，同一利養，結界者默然，誰不忍 者說。僧已忍於此處、彼處，同一說戒，同一利 養，結界竟。僧忍，默然故，是事如是持。 結同一說戒別利養界法。 結別說戒同一利養界法 大德僧聽！若僧時到，僧 忍聽，今僧於此、彼住處，結別說戒，同一利養， 為欲守護住處故。白如是。 大德僧聽！今僧於 此、彼住處，…
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