《四分律比丘含注戒本》
唐 · 道宣述译 · CBETA T1806
四分律比丘含注戒本上 四分戒本 出曇無德部律。 稽首禮諸佛，及法比丘僧，今演毘尼法， 令正法久住。戒如海無涯，如寶求無厭， 欲護聖法財，眾集聽我說。欲除四棄法， 及滅僧殘法，障三十捨墮，眾集聽我說。 毘婆尸、式棄，毘舍、拘留孫，拘那含牟尼， 迦葉、釋迦文，諸世尊大德，為我說是事， 我今欲善說，諸賢咸共聽。譬如人毀足， 不堪有所涉，毀戒亦如是，不得生天人。 欲得生天上，若生人中者，常當護戒足， 勿令有毀損。如御入險道，失轄折軸憂， 毀戒亦如是，死時懷恐懼。如人自照鏡， 好醜生欣慼，說戒亦如是，全毀生憂喜。 如兩陣共戰，勇怯有進退，說戒亦如是， 淨穢生安畏。世間王為最，眾流海為最， 眾星月為最，眾聖佛為最，一切眾律中， 《戒經》為上最；如來立禁戒，半月半月說。 已前偈文，法護尊者所作，為廣、略二教通 序，前開持、毀之言，以成說、聽之本也。「和合」 已下，二教大宗，自分三分：序、正、流通。 和合？ 時，有與同師、知識別部說戒。法當尊 重承事，恭敬布薩，一處住和合說戒；違者與 罪。佛言，有三種和合：一、應來者來；二、應與欲 者與欲；三、現前得訶者不訶。反此，別眾也。 僧集會？ 時，有比丘說戒日，若在界內，若有 戒場，不往說戒處。佛言：「應求，應喚，是我所教。 若出界外，若往而不坐者，如法治之。自今已 去，隨所住處有一比丘，至說戒日，當先至布 薩堂中，掃灑，敷座，具水、然燈并舍羅等。若有 客來，四人若過，作自說戒；乃至一人，心念清 淨。若有非法別眾說戒者，如法治之。」 未受大戒者出？ 時，有比丘令餘人遮說戒 事，佛並令至不見聞處。餘人未受戒者；非人 來者，聽之。又不應在尼前作也。 不來諸比丘說欲及清淨？ 時說戒日，有病比 丘，若看病者，及三寶事，不來聽戒。佛言：「應與 欲及清淨，隨其廣略。若不現身相、不口說者， 不成。若病重者，昇至僧中；恐病增動，若出界 作。以無方便可得別眾羯磨說戒故也。」 比丘尼眾遣何人來耶？ 佛言：「若有者，即應 起白言：『比丘尼僧和合，禮比丘僧足。』」廣如《刪 補羯磨》中。若無來者，答云：「無尼請教誡也。」 今僧和合，何所作為？ 彼應答言： 說戒羯磨。 佛言：「若說戒日，不得在房；比座 相撿來不來者。應先白已，然後說戒。若癡比 丘，言『先不誦』，或有忘者，不成說戒；當依能誦 戒者。比丘五夏，當誦使利。若詣比近，學誦戒 序乃至餘法，還至本處，次第說之，不應重誦。 若不得者，但說法、誦經，從座而起。不者，如法 治也。」 大德僧聽！今僧十五日布薩說戒。若僧時到， 僧忍聽，布薩說戒。白如是。 佛言：「當隨王者， 若十四日，若十五日。應作數法，若黑若白各 有十五。隨月稱之。若得四人，應作此白；三人 以下，當三語說戒也。」 諸大德！我今欲說波羅提木叉。 佛言：「新受 者未聞戒，不知何學，聽集一處，和合說之。波 羅提木叉者，戒也。自攝持威儀住處，行根、面…
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