《佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記》
唐 · 法崇述译 · CBETA T1803
佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記 卷上 上都千福寺沙門法崇進述 蓋聞：妙途凝邃，理出於有無；至道希夷，像超 於視聽。然昏衢積闇，資慧炬以開冥；苦海橫 流，假慈舟而拯溺。是知，三千世界俱霑有漏 之津，百億諸天希出無明之境。粵有天子其 名善住，三歸果滿十善因圓，怡神勝殿之中， 縱寶華園之上，雖朝觀妙樂，千齡之積慶未 窮；夜聽空聲，七日之餘殃已近。既迫將危之 命，旋驚向受之軀，爰投喜見之尊，式敘憂聞 之懼，遂得桓提降念、帝尺主垂矜，俯寶池以 求乞希方、仰金山之請救我。世尊大悲拯物、 弘道濟生，俄現笑於丹唇、遽流光於紺頂，滅 禍銷殃之祕法妙旨爰創，延齡益壽之奇方 吉祥斯闡，故使憍尸獲利，一時聞四辨之音； 善住蒙恩，六日發三希之歎。居寶宮而讚德， 既賀全軀；樹金地以酬恩，更欣摩頂。題稱 佛頂尊勝陀羅尼者，蓋當部之都名，則此經 之別目也。其為文也，雖辭約而理繁；其為用 也，實功深而利大。何則？骸霑呪土，天宮之樂 果必登；體拂遺塵，地獄之苦報斯斷。故使摩 尼淨寶擬妙力於華編，閻浮檀金抵神功於 葉偈。初稱佛號，先標兩足之雄名。次說頂言， 方敘一身之貴相。尊以彌高立稱，彰教體之 彌高。勝以至妙受名，表佛心之至妙。陀羅尼 者梵語，此翻名曰總持，包四義之幽宗，括一 經之極指。經者常也，亦曰轉也，八十八恒之 眾聖同演說之，通稱常；三十三類諸天共流 通之，別號轉。因此義故，遂曰佛頂尊勝陀羅 尼經也。 將釋此經，略以十門分別。 第一釋其教主，第二以處表事，第三顯教被 機，第四見身同異，第五出經宗體，第六聽法 軌儀，第七見聞得利，第八釋經題目，第九翻 譯時節，第十依文判釋。 第一釋其教主者，依《大智度論》云：「有五種：第 一佛說，第二聖弟子說，第三諸天說，第四神 仙說，第五變化說。」今此經中但有其四，無神 仙說，為佛印可，總名為經也。此即第一釋其 教主竟。 第二以處表事者，有其三種：第一以國表事， 第二以林表事，第三以園表事。且第一以國 表事者，即是室羅筏國也，漢云名聞城也，即 是中天竺國勝軍王所治之城，用表如來永 超三界、長出二乘，悲潤四生、身圓萬德，故居 遠聞城也。第二以林表事者，即是誓多林，漢 云最勝林，此即是戰勝太子所施之林，用表 如來七覺法林慈蔭一切也。第三以園表事 者，即是給孤獨園也，此是須達長者所施之 園，表如來有無量法，齎給施一切貧乏眾生 也。此則是第二以處表事竟。 第三顯教被機者，然教門是一，所學有三，故 《智度論》云：「兔馬象三獸渡河，淺深有異。」如《法 華經》云：「三子同出一門，所樂各別。」佛言：「我若 以小乘法教化諸眾生，我即墮慳貪。」又《維摩 經》曰：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」上 中下智各觀別故，下智觀故聲聞菩提，中智 觀故緣覺菩提，上智觀故諸佛菩提。此則第 三顯教被機竟。 第四見身同異者，如大梵王見佛身長千尺， 又如應持菩薩見佛身長丈六，即便量佛頂 上過無…
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