《註四十二章經》
宋 · 真宗皇帝註译 · CBETA T1794
佛說四十二章經 佛者，梵語佛陀，此云為覺，蓋覺悟之義也。覺 有三義：一者自覺，勝凡夫。凡夫汩沒生死，無 暫覺者故。二者佛能覺他，勝聲聞、緣覺，二乘 人不能覺他故。三者覺行圓滿，勝諸菩薩。為 菩薩雖行二利，行未滿故，至佛果位三覺方 滿。佛口所宣，故云佛說。四十二章經者，即下 文佛因事誡約，勸諸弟子，成四十二章也。經 者，梵語云修多羅，此云為經。經訓常也。常者， 言其真常不易之法也。 迦葉摩騰共竺法蘭奉 詔譯 宋真宗皇帝註 爾時，世尊既成道已，作是思惟：離欲寂靜是最 為勝，住大禪定，降諸魔道。 夫愛欲長於貪 癡，禪定資於智慧。故世尊首言離欲之最勝， 次勸住禪而降魔。 今轉法輪，度眾生於鹿野苑中。為憍陳如等五 人，轉四諦法輪而證道果。 鹿野苑中，證道之 淨土。憍陳如等，聞法之弟子。四諦即苦、集、滅、 道也。 時，復有比丘所說諸疑，陳佛進止。世尊教詔，一 一開悟，合掌敬諾而順尊勅。爾時，世尊為說真 經四十二章。 接物度生，隨機演教。開彼疑 惑，示其戒勅，敘以輪貫，乃成四十二章焉。 佛言： 凡經首標佛言者，皆是弟子阿難等 結集之時，敘佛平生所說，故云佛言。 「辭親出家為道，識心達本，解無為法，名曰沙門。」 沙門，梵語，合云沙迦門，曩已略其二字。此 云勤息，謂能勤修眾善，勤息諸惡。又云息惡， 取止息之義也。蓋謂辭其親、出其家，息諸惡、 勤諸善，乃為道人也，故名曰沙門。 「常行二百五十戒，為四真道行，進志清淨，成阿 羅漢。」 二百五十戒，其條目具載大藏中，小 乘律四分戒，此不繁云。四真道行，即知苦、斷 集、證滅、修道，為四諦真實道行也。若堅持清 淨，進志不退，即漸成聖果也。 佛言：「阿羅漢者，能飛行變化，住壽命，動天地。」 梵語阿羅漢，此云應。應具三義也：一應斷煩 惱障；二應不受後有身；三應受人、天妙供養。 既成此聖果，能以六通飛行往來。又變化形 體，凡俗莫測。住壽命者，或生或滅，延促自在。 若要住世久長，則經劫不滅。又能以神通震 動天地，蓋妙用難測也。 「次為阿那含。阿那含者，壽終魂靈上十九天，於 彼得阿羅漢。」 梵語阿那含，此云不還，言得 此果位，斷盡欲界分別，更不還來生欲界也。 故此一報命終，生於色界一十九天。十九天 者，謂初禪三天、二禪三天、三禪三天、四禪九 天，於彼十九天中，斷盡煩惱，當得阿羅漢果。 「次為斯陀含。斯陀含者，一上一還即得阿羅漢。」 梵語斯陀含，此云一來。唯一生天上，一還 人間，乃得阿羅漢果。 「次為須陀洹。須陀洹者，七死七生便得阿羅漢。」 梵語須陀洹，此云預流。言此果位斷盡三 界分別煩惱，初預聖流也。七生七死者，於七 度生死中斷盡煩惱，即得阿羅漢。 「愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。」 愛欲斷盡 而得聖果者，譬如斷其四支，更不可續。聖流 斷其愛欲，更不再生惑也。 佛言：「出家沙門者，斷欲去愛，識自心源。達佛深 理，悟佛無為。內無所得，外無所求。…
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