《金光明經文句記》
宋 · 知禮述译 · CBETA T1786
金光明經文句記卷第一 宋四明沙門釋知禮述 吾先師昔居寶雲甞講斯典，其徒繁會，競錄 所聞而竊形卷軸，況筆寄他手反羈乎曠遠 之旨。至於援證經論，辭多舛謬，予每一臨文 不能無慨。近因講次，憶其所領大義，撰成記 文，仍採孤山索隱中俗書故實用為裨助，庶 覽者不以事相之關情，但思理觀之為益。時 天聖五祀臘月三日記。 釋題，二：初、正標題目。金等四字即所釋也， 文句二字是能釋也。所釋經題，委在玄義。能 釋文句者，文即經文，句謂章句，亦句逗也。即 以章句節其經文，令其詮旨各有分齊。故荊 谿云：「以由釋題，大義委悉，故至經文但粗分 章段。題云文句，良由於此。」然立此二字，蓋謙 辭耳。若觀釋經，大義非少。又解諸經皆稱文 句，乃是通稱，故以經題簡之令別。 二、能說師 號。住處得名，如常所辨。 二、入文，二：初、定三分， 二：初、的指所傳。異於真諦所譯七軸二十二 品，故指四卷十八品也。世有足〈囑累〉為十九 品者，謬也，以諸譯本皆無此品故。 二、正判三 分，二：初、引諸師判，二： 初、總舉不同。盈者進也， 縮者退也。蓋言諸師分割三分，進退不同也。 二、「江北」下，正明初判，三： 初、江北師。以四王等 各於佛前發願擁護說聽之者，故云大誓護 經；流水長者除病救魚、薩埵太子捨身飼虎 等為大悲接物。此師之意與下真諦新舊雖 異，大意是同。 二、江南師。與今分節三分似同， 但昧〈壽量〉半品屬序耳。 三、真諦師，二：初、判文。 真諦三藏於梁世重譯此經，名〈金光明帝王 經〉，更加四品，謂〈三身分別品〉、〈滅業障品〉、 〈陀羅尼淨地品〉、〈依空滿願品〉，足讖本十八凡 二十二品，而出疏解釋，故云新文等也。二、「真 諦」下，明義。仍斥江南以〈授記〉、〈除病〉悉在流通， 故云後師弟因果等也，合云師因弟果現文 似倒。 二、「今師」下，示今師意，二：初、約理破諸師， 二： 初、總斥人情。正斥真諦，義兼江北。以此 二師判師弟因果並在正宗，意謂序分全未 辨說修證之道。至流通分，道味已歇微末而 已，故總斥云是義不然。 二、「夫三」下，別示經意， 二：初、立意，二： 初、明三分互通。杜，塞也。三分共 成一經感應，豈得義理互不相兼？如初序分 敘述發起，若不闕於下之二分，何名正通之 序？正是序中所發所述，復是流通所宣流布， 不爾何名一經正說？流通一段，若捨序、正，為 通何法？是故三分各具三義。上中下語，即七 善中時節善也。《妙經》云「初中後善」，若其杜絕， 何名善耶？ 二、「又眾」下，眾機遍益。經所被機，益 有遲速，不必皆在正宗悟入，故云根性不定， 何容序分全無法味？通中法味歇滅微末耶？ 既其不然，於流通中說流水因及信相果，復 何所妨？彌、益也。督、率也。勵、勸也。 二、「又法」下，引 經。師，即釋迦也。〈達多品〉中明佛往劫以國 王身事阿私仙求大乘法，故曰師因。〈持品〉授 記波闍、耶輸等成佛劫國，即弟子果。古諸法 師判《…
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