《三彌勒經疏》
新羅 憬興撰译 · CBETA T1774
三彌勒經疏 興撰 彌勒上生經料簡記 將釋此經，略以五門分別：一者述教興緣起、 二者廣辨□□□。□□□□□□。□□□□ □、五者隨文解釋。 所言□□□□□，中有二：一者略辨、二者廣 辨。言略辨者，竊以法性致深，體遍法界、用周 宇宙，體遍法界故遠近難量、用周宇宙故空 有豈測。良真理同□□□□□。而無所融 智了真際。無所照故無所不照，無所融故無 所不融。無所不融故理事俱現一心之鏡，無 所不照故鏡智同潛一如之海，是義至聖圓 智方等究證。是故彌勒大士位登妙覺，迹垂 娑婆。位登妙覺，故二障□暗映用四智鏡。迹 垂娑婆，□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□□□德。所以德高群魔 自摧。功大諸異學類茲伏。是□□□□□路 開涅槃門。為息苦輪故近在兜率，遠臨壞劫 □□□□□□□□□□□□名□故說此經。 第二廣辨者，且□□□□□□□□□□□□ □□敬心由□聖□妙□□□□□□□證淨 信故。二為於正法生尊重心，顯己所聞令生 信故。三為欲□眾，放光召眾覩相雲集故。四 為欲敘事，將說法時雨華動地故。五為欲宣 說真實義及多所作故。真實義者，即諸經 中所有正宗，稱其機宜獲利樂故，名真實義。 義者，義利也。多所作者，前真實義□□末代 拯濟無極故，名多所作。多所作者，應為第六， 然而真實□□送□□機故，合□一判 也。將此□相須諸大□□□終。宣說因緣， 略為三義：一神力所作，即攝眾尊、諸□□二 也。二種智所作，即能說者、真實義二也。三慈 悲所作，□多□□□也。□此五相準者， 《上生經》備彼五相；《下生經》無有攝眾、敘事二 相；《□佛經》唯有初後二相。所以然者，如來 善權方便，非□。□□可□□異□□相雖 然□□說□經所被□□□二種：一者聖 者、二異生。初復有二：一為此方菩薩，如經云 「如來一音聲說百億陀羅尼門，彌勒菩薩應 時即得」故。二化他方菩薩，如經云「如來說兜 率天十善報應，十方菩薩得首楞嚴三昧法 門」。後異生有三品。謂上品修者，或修觀佛三 昧、或懺眾罪，即於現身得見彌勒，□□優 劣、見形大小，廣如《方等陀羅尼經》及《上生經》 說。中品修者，或修觀佛三昧、或修淨業，捨身 之後生於彼天，始見彌勒至不退轉，亦如 《上生經》說。下品修者，修施戒等種種善，發弘 誓願願見彌勒。捨此身後隨業受生，乃至 彌勒成道時，得值彌勒，三會蒙度，是即如《下 生》、《成佛》二經說。有說《上生經》為化中品，餘二 經為化下品。其上品者，正是方等經所被機。 上□上生經□□上中二品，若科為上品而 不為上品，□□便違《上生經》，□云「命終時 彌勒放大人相光迎此人」故。故初□為勝。 問： 八相雖異，但是彌勒一相續身。身既不殊，何 須如來別說三經？答：良由眾生機悟不同。不 同者何？略有十四種。一為諸眾生未種善根 故令種善根說上生經，已種善根令得解脫 故說餘二經。二為諸眾生修成大因故說上 生經，為令眾生說得小果故說餘二經。三為…
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