《大般涅槃經疏》
隋 · 灌頂撰译 · CBETA T1767
科南本涅槃經序 元崇聖院傳天台宗 教校經沙門師正述 吾佛大聖人，最後雙林會上，為末世比丘普 及大地眾生明心見性而說是經也。備明戒 檢、廣開常宗，《摩訶止觀》依之為扶律顯常，喻 之以贖命重寶。故經云「此經若在，佛法則在； 此經若滅，佛法則滅。」佛法命脈存亡繫焉。始 於沮渠蒙遜，請曇無讖及猛法師兩度翻譯， 共十三品，成四十軸，行之北方。至宋文帝勅 嚴、觀二師，同謝康樂更共治定，開為二十五 品，縮為三十六軸，行之江南。其間說聽領悟 甚眾，著述申明亦多，如《僧傳》所載也。去聖逾 遙神根轉鈍，吾祖章安尊者，約龍樹宗旨，用 天台義門製疏科經，深符佛意。荊溪刪補，法 道重明。自四明慈雲講唱孤山作記之後，寥 寥絕聞。其故何哉？蓋由經文浩博、疏義淵微， 加之科未入經，卒難尋討。師正刻志斯典，有年 于茲，宋之壬申寓古源法師永清輪下為座 首，遂倣法華光明體例，以疏科句分標經上。 凡疏不牒者，起盡難定，而與諸友往復徵折， 方丈主決，必歸於是。每夜集於猊峯軒下，經 科疏記輪環讀之。預斯集者，大慈懷總、報慈 大成、大雲居簡、壽星文勝、龍華清正、園華 懷坦、天竺法杭。始於是秋之八月，終於明年 之季春。無極東堂可度重加讐訂，白雲古山 僧錄、道安鋟梓流通。願與後人，受持讀誦，如 說而行。上不孤於佛祖，下不負於己靈。壽祝 一人，功霑九有云。時至元歲在壬午聖制日 序 大般涅槃經疏卷第一 隋章安頂法師撰 唐天台沙門湛然再治 序品上 上代直唱消文釋意，分章段起小山瑤、關內 憑等，因茲成則。此經文句盈縮非一，有二三 四五七八。梁武但制中前中後；開善唯序正， 光宅足流通；靈味問有緣起，答有餘勢；河西 五門，婆藪七分，興皇八門。雖蘭菊各美，而經 遮論開。牧女添水，遮也；派深析重，開也。今分 為五，又為七：一列章、二示處、三釋名、四生 起、五通別、六引證、七異解。 初、列章者，一召請 涅槃眾、二開演涅槃施、三示現涅槃行、四問 答涅槃義、五折攝涅槃用。 二、示文處者， 初從如是訖流血灑地是請，從純陀訖大眾 問是施，從現病訖德王是行，從師子吼訖品 是義，從迦葉訖經是用。 三、釋名者。道不孤運， 待時處伴。今涅槃時到而面門啟照，隨類發 聲，駭悟感動會此拘尸。緣牽曰召，招致曰請。 眾有權實，實者可召，權者宜請。五十二眾十 方奔集，咸為顯發大般涅槃，故名召請涅槃 眾也。佛於無量阿僧祇劫，修習難得大涅槃 藏，本無祕吝，但不盡能受，所以初用毒塗後 以水洗，前同末異，伺機時待。因純陀獻供，施 常色力。因比丘請住，斥偽談真。慇懃勸問，迦 葉承旨。隨問施與使無遺滯，法雨充溢滿拘 尸城，故名開演涅槃施也。然祕藏淵凝非行 不到，善巧方便示現令前，所之右脇而臥，默 無所說示現病行。迦葉推請，乃加趺融懌說三 指一。菩薩奉行五行十德，是故名為示涅槃 行。然涅槃以義浩然無盡，欲舉一蔽諸，若指 醎淡海，故專問佛性聯翩六重，佛一一酬名 涅槃…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典