《觀無量壽佛經義疏》
宋 · 元照述译 · CBETA T1754
觀無量壽佛經義疏卷上 西湖靈芝崇福寺釋元照述 將釋此經，先列義門令知總意，然後入經分文 別釋。初中分四：初、教興來致；二、攝教分齊；三、 辨定宗旨；四、料簡異同。初、教興來致，二：初、 通明一代教興；二、別敘今經教興。 初、通明一 代教興。大覺世尊從本垂跡，為欲開示眾生 佛之知見令其悟入，於是乘時利見而大有 為焉。經曰「諸有所作常為一事，唯以佛之知 見示悟眾生。」則知出生示滅、一代聲教半滿 雖殊，莫不皆使諸有凡庸自悟己心，與十方 如來法界含靈體性平等無有差異，具足無 量河沙勝德、包攝一切世出世法，清淨本然 廣大無際十方法界微塵剎土大地山河依正 因果，悉是我輩自心中物，猶如一漚浮于大 海亦如片雲點太清裹。即下經云「是心作佛、 是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。」當知此 心即是菩提涅槃元清淨體，即是大乘一實境 界非他法也。故《占察經》曰「一實境界者，謂眾 生心體從本已來不生不滅自性清淨，圓滿十 方、究竟一相。」但以眾生無明癡暗熏習因緣 妄現境界，令生念著計我我所，沒溺生死不 自知覺。我佛如來先覺此心，憫諸未悟，慈悲 方便演說諸經，《華嚴》頓示、鹿園漸誘，歸源無 二方便多門。經云「小智樂小法，不自信作佛。」 又云「雖說種種道，其實為佛乘。」或於此土破 惑證真，則運自力，故談大小諸經；或往他方 聞法悟道，須憑他力，故說往生淨土。彼此雖 異，莫非方便，令悟自心洞達諸法。然後發大 乘意、修菩提道，上求下化究竟成佛。以智慧 故不住生死、以慈悲故不住涅槃，歷微塵 剎示生唱滅說法度生，眾生無盡，行願身土 亦無有盡。《華嚴》云「我知十方一切諸佛，畢竟 無有般涅槃者，唯除為欲調伏眾生而示現 耳。」《楞伽》亦云「無有佛涅槃，亦無涅槃佛。」是謂 出世大事因緣，十方皆爾，豈獨釋迦？教法所 興，在此而已。 二、別敘今經教興。韋提機發、 淨土緣興，故使闍王公為逆害，幽禁父母苦 切憂愁，遙望耆山請佛求救。大悲憐愍即赴 幽宮，先陳三種淨福以為兼濟之緣，後說十 六妙觀正示往生之術。今括諸文，略陳十意。 一、為愍眾生忍受眾苦無由脫故。經云「若佛 滅後，諸眾生等濁惡不善五苦所逼」等。又云 「為未來世一切大眾欲脫苦者，說此觀地法。」二、 為愍眾生為業纏縛無由解故。如下經云「除 無量億劫八十億劫生死重罪」等。三、為愍眾 生煩惱障重不能斷故。經云「如來今者為未 來世一切眾生為煩惱賊之所害者，說清淨業。」 四、為愍眾生福德淺薄受貧苦故。經云「但想 佛像得無量福，況復觀佛具足身相。」又云「如 此菩薩，但聞其名獲無量福，何況諦觀。」五、為 愍眾生隨邪背正去佛遠故。經云「若念佛者， 當坐道場生諸佛家」等。六、為令眾生離諸染 著住清淨境界故。經云「若念佛者，當知此人 是人中分陀利華。」七、為令眾生心易得定故。 經云「應當專心繫念一處想於西方，若不定 指一方則三昧難成故。」八、為令見身成就念 佛三昧故。九、為令見身見…
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