《大華嚴經略策》
唐 · 澄觀述译 · CBETA T1737
再刊華嚴略策序 大統國師嘗棲託清涼聖境著《華嚴疏》數百萬 言，文深江海、義高山嶽，洋洋焉、巍巍焉，非後 世學者之所輒窺測也。此略策也，省約《大疏》 為四十二條，綱要殆盡，豈使去丈就尺謂乎？ 於其體製，始設問答，終曰「謹對」，每條皆然。考 之文體，明辯說書格式，有宋蘇軾書三篇，皆 始置問對，終曰「謹對」，註家曰：「說書者，人主好 學，則觀覽經史，而儒臣因說其義以進之。」題 與篇首有問對字，蓋被顧問而答之詞也。此 書體製與彼一則，亦是被顧問而記之者耶！ 據《高僧傳》國師在唐歷九宗聖世，為七帝門 師，驗知蒙其顧問。題曰「略策」，抑亦取對策之 意耶！此書行世既久，但惜語儘脫落、字多陶 陰，予今參訂《大疏》旁及他書，孖孖校讎，再鋟 梨棗，冀世之學者閱此略策，遡彼廣疏，其猶 行遠必自邇，登高必自卑。云爾。 寬政七年乙卯冬十月 瑜伽宗沙門謙順謹識 大華嚴經略策一卷 清涼山大華嚴寺鎮國沙門澄觀述 第一釋經題目 第二明經宗趣 第三釋佛名號 第四處會法主 第五不起昇天 第六說經時節 第七經之部類 第八翻譯傳通 第九華藏體相 第十生佛交徹 第十一十信圓妙 第十二惑障不同 第十三如來十身 第十四聖賢位次 第十五十波羅蜜 第十六說十之由 第十七地獄頓超 第十八二乘聾瞽 第十九普賢行願 第二十文殊祖師 第二十一悲智雙流 第二十二止觀雙運 第二十三動寂自在 第二十四事理相融 第二十五彰其十玄 第二十六辨玄所以 第二十七法界名體 第二十八證入淺深 第二十九善財南求 第三十知識別證 第三十一圓融行布 第三十二果海離言 第三十三十定之名 第三十四十通差別 第三十五十通六通 第三十六十忍淺深 第三十七佛不思議 第三十八十身相海 第三十九功無功由 第四十教起源由 第四十一三藏二藏 第四十二十二分教 第一、釋經題目。問：諸經得名，或人、或法、或因、 或果，體勢多端，不審此經從何立稱？仰當剖 析以示詮題。答：某聞至趣無言非言莫顯，欲 窮妙理必假筌罤，故無名之中強立名字。「大 方廣」者，所證法也。「佛華嚴」者，能證人也。「大」以 體性包含，「方廣」乃業用周遍，「佛」謂果圓覺滿， 「華」喻萬行披敷，「嚴」乃飾法成人，「經」乃貫穿常 法。一經體用盡「大方廣」，五周因果皆「佛華嚴」。 斯乃人法雙題、法喻齊舉，有體、有用、有果、有 因，理盡、義圓，該攝無外，包難思之義理，為一 部之宏綱，委細宣陳，恐煩視聽。謹對。 第二、明經宗趣。問：夫言必有本，理必有歸。 未知此經，宗何法門？意趣何向？仰當具答示 其所歸，使於簡文得見幽致。答：夫舉領提綱， 毛目自整；尋根得本，條流自明。無宗之宗，宗 說兼暢，此經以法界緣起理實因果不思議 為宗也。法界者，是總相也，包事、包理及無障 礙皆可軌持，具於性分。緣起者，稱體之大用 也。理實者，別語理也。因果者，別明事也。此經 宗明修六位之圓因、契十身之滿果，一一皆 同理實，皆是法界大…
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