《華嚴經探玄記》
唐 · 法藏述译 · CBETA T1733
華嚴經探玄記卷第一 魏國西寺沙門法藏述 歸依大智海，十身盧舍那， 充滿諸法界，無上大慈尊； 方廣離垢法，圓滿解脫輪， 普賢文殊等，海會大菩薩。 我在具縛地，悕心大法門， 唯願見加哀，令增念智力， 開此祕奧藏，廣益於自他， 願令法久住，傳燈報佛恩。 夫以法性虛空廓無涯而超視聽，智慧大海 深無極而抗思議眇眇玄猷，名言罕尋，其 際茫茫；素範相見，靡究其源。但以機感萬 差，奮形言而充法界；心境一味，泯能所而 歸寂寥。體用無方、圓融叵測，於是無像現 像，猶陽谷之昇太陽；無言示言，若滄波 之傾巨壑。是故創於蓮華藏界，演無盡之 玄綱，牢籠上達之流，控引令階佛境，然後化 霑忍土、漸布慈雲，灑微澤以潤三根、滋 道牙而歸一揆。是知機緣感異，聖應所以 殊分；聖應雖殊，不思議一也。華嚴經者，斯乃 集海會之盛談、照山王之極說，理智宏遠， 盡法界而亘真源；浩汗微言，等虛空而 被塵國。於是無虧大小，潛巨剎以入毫 端；未易鴻纖，融極微以周法界。故以因 陀羅網參互影而重重，錠光玻黎照塵方 而隱隱，一即多而無礙、多即一而圓通，攝 九世以入剎那、舒一念而該永劫，三生究 竟堅固種而為因、十信道圓普德顯而成 果，果無異因之果，派五位以分鑣；因無 異果之因，總十身以齊致。是故覺母就機 於東城，六千䟽其十眼；童子詢友於南國， 百十圓成以一生。遂使不越樹王，六天斯 屆；詎移華藏，十剎虛融。示寶偈於塵中，齊 輝八會；啟王珠於性德，七處圓彰。浩浩鏗 鋐，隔思議而逈出；巍巍煥爛，超視聽於聾 盲。是故舍那創陶甄於海印，二七日旦爰興； 龍樹終俯察於虬宮，六百年後方顯。然即大 以包含為義，方以軌範為功，廣即體極用 周，佛乃果圓覺滿，華譬開敷萬行，嚴喻飾 茲本體，經即貫穿縫綴，能詮之教著焉。從法 就人寄喻為目，故云大方廣佛華嚴經。世 間淨眼品者，器等三種顯曜於時、光潔照 明況於淨眼，法喻合舉，故云世間淨眼。語言 理一，格類相從，故稱為品。此經有三十四 品，此品建初故稱第一，故言大方廣佛華 嚴經世間淨眼品第一。餘義如下說。 將釋此經略開十門：一明教起所由、 二約藏部明所攝、三顯立教差別、四 簡教所被機、五辨能詮教體、六明所 詮宗趣、七具釋經題目、八明部類傳譯、 九辨文義分齊、十隨文解釋。 初教起所由者，先總辨、後別顯。 總者，夫大 教之興因緣無量，故《智論》之初廣辨般若教 起因緣。如須彌山不以無事及小因緣而 能令動，佛亦如是，大因緣故而有所說，所 謂般若波羅蜜流行世間廣益群品故也。 《法華》亦云「如來為一大事因緣故出現于世， 所謂開示悟入佛知見等。」此經下云「如來 應供等正覺性起正法不可思議。所以者何？ 非少因緣成等正覺出興于世。以十種無 量無數百千阿僧祇因緣，成等正覺出興于 世。何等為十？一者發無量菩提之心不捨 一切眾生。」如是等乃至廣說應知。 次別顯 者，略提十義以明無盡。何者為十？謂由法 爾故、願力故、機感故、為…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典