《法華玄義釋籤》
唐 · 湛然述译 · CBETA T1717
法華玄義釋籤卷第一 天台沙門湛然述 昔於台嶺，隨諸問者籤下所錄，不暇尋 究文勢生起，亦未委細分節句逗，晚還毘 壇，輒添膚飾裨以管見，然所記者莫非述 聞兼尋經論，但識用暗短而繁略頗馴，呈 露後賢敢悕添削。 「私記」者，章安尊者於江陵自記大師所說， 不與他共，故名為私。「緣起」者，述所記之興 致，序教法之所由，此中先序師德及傳述之 意，名為總序。次正序玄文，不過五義及本 迹奧旨。 初序分二：初序師德，次「幸哉」下明 傳述之意。初文又二：初列十德，次「唯我」下結 歸我師。 初十德中初云「大法」者，通指佛教 以為大法。「東漸」者，自漢明夜夢迦竺初臨， 洎乎隋文御㝢台衡誕應，諸有習禪、義解、翻 譯之徒，漸被此方弘宣教法，僧史所錄未 有不曾聽講自解佛乘。「佛乘」者即是今典，永 異餘教，不同三五七九等乘，仍開會之使 歸乎一極，故云佛乘。言「僧史」者，如宋文宣 王記室王簡栖所集百卷，如俗史書，左史記 事、右史記言。《禮》云：「動則左史書之，言則右史 書之。」凡所集者不出言之與事，今亦例之， 故云僧史。又嘉祥皎法師所集《高僧傳》十三 卷，開為十科，終無不聽自解如天台大師， 此不聽自解即是今文十德中之一也。及從 「縱令」已下九德並在大師《別傳》，章安撮之用 序師德。初德之中「詎」者正云無也。下之九德， 德德之中皆云「縱」者，謂與而言之。縱有第 一終無第二乃至第十，故下結云「唯我智者 具諸功德」。 「發悟」者，謂於大蘇法華道場三昧 開發悟解一乘，代受法師，講金字《大品》。「陀 羅尼」者，此云總持。從三昧起以證白師，師 云此是法華前方便陀羅尼。 「縱具定慧」者，發 悟屬慧，入定是定。「盛席」者，盛弘定慧二法。「謝 遣」等者，自省不能益他為謝，推眾不受曰 遣。隱居華頂佛壟唐溪。 「避世」等者，捨名利 為「避世」，進己道為「守玄」，陳少主再敕頻迎， 隋文帝有敕請住，故云「被徵為二國師」。 「太極 殿」者，陳朝正殿名為太極。「三禮」者，陳少主敕 云，國家一年舊有仁王兩集，仰屈於太極殿 開講，法式處分一聽指揮。初開法筵，主上 親於眾中三禮。 天子為萬乘之主，故云「萬 乘屈膝」。言「萬乘」者，《論語》包氏引王制云：「古 者井田，方里為井，十井為乘，百里之國適千 乘也。諸侯之國千乘，天子之國萬乘，故云萬 乘之主。 「道俗」等者，百高座為道，百官為俗。 「玄悟法華圓意」者，五義釋經，統收五味，故名 為玄。非兼非帶開廢諸典，名為圓意。 「樂說 辯」如《止觀》第一記。「晝夜」等者，舉譬也。如懸 河流瀉晝夜不竭。此之十德通舉悟解弘經 之相，故初德云「自解佛乘」，最後德云「晝夜 流瀉」。諸有託胎靈瑞誕育徵祥，髫齓精誠從 師訪道，臣主珍敬緇素歸心，臨終示相滅後 應驗，具如《別傳》。 次傳述中分三：初述歎所 受功微，次「並復」下正明傳述以益當，三「或以」 下述己添助以勸信。初自斤己名謙恭所 學。 「幸」者…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典