《妙法蓮華經玄義》
隋 · 智顗說译 · CBETA T1716
妙法蓮華經玄義卷第一上 天台智者大師說 釋名第一 辨體第二 明宗第三 論用第四 判教第五 釋此五章，有通、有別。通是同義，別是異義。 如此五章，遍解眾經，故言同也。釋名名異， 乃至判教教異，故言別也。例眾經之初，皆 安五事，則同義也。如是詮異，我聞人異，一 時感應異，佛住處所異，若干人聽眾異，則別 義也。又通者，共義；別者，各義。如此通、別，專 在一部。通則七番共解，別則五重各說。例 如利鈍，須廣略二門也。眾教通別，今所不 論；一經通別，今當辨。 △就通作七番共解：一、標章；二、引證；三、生 起；四、開合；五、料簡；六、觀心；七、會異。 標章令 易憶持，起念心故。引證據佛語，起信心 故。生起使不雜亂，起定心故。開合、料簡、會 異等，起慧心故。觀心即聞、即行，起精進心 故。五心立，成五根，排五障，成五力，乃至入 三脫門。略說七重，共意如此。 廣解五章者， 一一廣起五心、五根，令開、示、悟、入佛之知 見耳。 ○初標五章。標名為四：一、立；二、分別；三、 結；四、譬。 立名者，原聖建名，蓋為開深以進 始，咸令視聽，俱得見聞，尋途趣遠，而至於 極，故以名名法，施設眾生。 分別者，但法有 麁妙，若隔歷三諦，麁法也；圓融三諦，妙法也。 此妙諦本有，文云「是法住法位，世間相常 住。唯我知是相，十方佛亦然。」尚非不退菩 薩、入證二乘所知，況復人天群萌之類。佛雖 知是，不務速說。文云「我若讚佛乘，眾生沒 在苦。謗法不信故，墜於三惡道。」所以初教 建立融不融，小根併不聞；次教建立不融， 大根都不用；次教俱建立，以融斥不融，令 小根恥不融，慕於融；次教俱建立，令小根 寄融向不融，令大根從不融向於融。雖 種種建立，施設眾生，但隨他意語，非佛本懷 故，言不務速說也。今經正直捨不融，但說 於融，令一座席同一道味，乃暢如來出世本 懷，故建立此經，名之為妙。 結者，當知《華 嚴》兼，《三藏》但，《方等》對，《般若》帶。此經無復兼、但、 對、帶，專是正直無上之道，故稱為妙法也。 譬蓮華者，例有麁妙。云何？麁狂華無果，或 一華多菓，或多華一菓，或一華一菓，或前菓 後華，或前華後菓。初喻外道，空修梵行，無 所剋獲。次喻凡夫，供養父母，報在梵天。次 喻聲聞，種種苦行，止得涅槃。次喻緣覺，一遠 離行，亦得涅槃。次喻須陀洹，却後修道。次 喻菩薩，先籍緣修，生後真修。皆是麁華，不 以為喻。蓮華多奇：為蓮故華，華實具足，可 喻即實而權；又華開蓮現，可喻即權而 實；又華落蓮成，蓮成亦落，可喻非權非實。 如是等種種義便故，以蓮華喻於妙法也。 體者為四：一、釋字。二、引同。三、簡非。四、結正。 體字訓禮。禮，法也：各親其親，各子其子，君 臣撙節。若無禮者，則非法也。出世法體，亦 復如是，善惡、凡聖、菩薩、佛，一切不出法性。 正指實相，以為正體也。故〈壽量品〉云「不如 三界，見於三界，非如非異。」若三界人見三…
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