《金剛般若波羅蜜經註解》
明 · 宗泐．如译 · CBETA T1703
金剛般若波羅蜜經註解 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯 大明天界善世禪寺住持僧 演福講寺住持僧 奉 詔同註 此經以喻法為名，實相為體，無住為宗，斷 疑為用，大乘為教相。 初釋喻法名者，金剛，喻也；般若，法也。金中 精剛，至堅至利，能碎萬物。此經能斷眾生 疑執，取以為喻，故《大品般若》十六分中以 此經名能斷分。 波羅蜜是梵語，華言到彼 岸。眾生在生死海中無有窮極，修此般若 到涅槃彼岸，蓋大乘菩薩達生死即涅槃， 則非度而度、非到而到也。 經者，訓法、訓常。 梵語修多羅，此翻契經，謂契理、契機故也。 二、辯實相體者，即一實相理也。經云：「若人 得聞是經即生實相。」 三、明無住為宗者，宗 者，要也。經云：「應無所住。」經中多以無住破 著，故以無住為宗也。 四、論斷疑為用者，由 經力用能斷妄執，故以斷疑為用也。 五、判 大乘為教相者，經云：「為發最上乘者說。」故 以大乘為教相也。 此經乃姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯，分 三十二分者，相傳為梁昭明太子所立，尤 譯本無，又與本論科節不同，破碎經意，故 不取焉。今註一本天親等論，取其意而 不盡用其語，以其語深難，便初學故也。 如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘眾千二百五十人俱。 如是者，指 一經所聞法體也。 我聞者，阿難謂如是之法 我從佛而聞也。 一時者，即如來說法機應和 合時也。 佛者，覺也，佛是教主，尊極名佛。 舍衛 者，國名也，華言豐德。 祇樹給孤獨園者，祇 陀太子施樹給孤長者買園，共立精舍，請佛 而住，此說法處也。 與大比丘眾者，聞法之侶 也。比丘者，梵語也，華言乞士，上乞法以資慧 命，下乞食以資色身。 千二百五十人俱者， 此諸弟子凡佛說法之處常隨侍也。 已上如 是等六事冠於諸經之首謂之通序，如來臨 滅度時，阿難問佛：「一切經前當安何語？」佛言： 「當安『如是我聞』等語，非但我法如是，三世諸 佛法皆如是。」 爾時，世尊食時著衣持鉢，入舍衛大城，乞食 於其城中。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣 鉢，洗足已，敷座而坐。 此別序也，亦名發起 序。以乞食為發起者，蓋佛欲說無住相施，故 先乞食以表發之，然佛以禪悅法喜為食，而 行乞者示同凡僧，欲令折己慢幢，生彼福德 耳。 爾時者，當是時也。 世尊者，世間所尊十號 之一也。 食時者，辰時也。 著衣者，服僧伽黎衣 也。 持鉢者，持應量器也。 次第乞者，佛心平等， 不擇貧富也。 本處者，給孤園也。 洗足者，食 訖而洗足也。 敷座而坐者，敷坐具而加趺也。 時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右 肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！ 如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」 長老須 菩提乃此經發起之人，稱長老者，以其德長 年老也。梵語須菩提，華言空生，亦名善現。 從 座起至恭敬，乃請法之敬儀。 希有者，讚佛之 辭也。 善護念者，為護念現在根熟菩薩，與智 慧力，令其成就自行；與…
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