《福蓋正行所集經》
龍樹菩薩集 宋 日稱等译 · CBETA T1671
福蓋正行所集經卷第一 龍樹菩薩集 西天譯經三藏朝散大夫 試鴻臚卿宣梵大師賜紫 沙門臣日稱等奉 詔譯 稽首禮諸佛，及菩薩聖眾， 能以淨智眼，普導於群有。 帝釋具千眼，大自在三目， 及日月光明，皆不能遍照。 那羅延二目，變現諸色像， 降伏阿修羅，恃憍慢嗔恚。 唯佛具智光，滅惡除積暗， 如以孔雀尾，拂除諸垢毒。 如來大丈夫，頂舒白毫相， 七匝右成螺，潤澤極可愛， 日月世燈明，隱蔽皆不現， 諸天及世人，咸供養稱讚。 聞是說已，欲何所作？當於佛言尊重愛樂。彼 智光明如燈遠照，能破愚癡翳障黑暗，是 故開示。佛之智眼，猶如大雲能注甘雨，如秋 滿月能除熱惱，畢竟任持諸佛正法，增長 一切佛之智慧，決定成就根力覺支，息除業 惑二種風浪，不為愛河之所沒溺，乘正法船 至於彼岸。於施等行應善修作，以諸珍寶 持用布施，壞貪過失、增益義利，樂持淨戒，讀 誦經典。如是作已，汝諸比丘於其福蓋速得 圓滿。 如佛所說，於十善業何不修作？心為貪使猶 如僮僕，身著快樂不悟無常，數數追求無有 休息，由愚癡故而生我慢，於己財寶慳惜守 護，諸來乞者䫌面而去，未甞暫於空閑靜處 修持淨戒、習諸禪定，如佛所說利有情行，汝 於是中無所得也。又此財者，增長憍慢、掉舉 散亂，多起憂惱、生諸怖畏、覆障善道，是散壞 法、是墮落法、是無常法，無有主宰、無所歸 趣，於前後際俱不可得，現在少樂，剎那不 住，猶如夢境、幻化陽焰、乾闥婆城及旋火 輪，如彼芭蕉中無有實，如水上沫須臾散 壞。愚夫不了，種種希取，以是緣故多苦少 樂，積集一切煩惱根本。是故應當作不堅想、 作無常想。如是對治，則不為彼盜賊水火、官 吏親屬之所侵損，亦不為彼琰魔羅王之所 吞噉，而於後世決定成就快樂福報。由以財 施攝諸有情，是人同彼酤牟那花榮盛開敷 眾所樂見，所有積集一切罪障剎那消滅，猶 如熾火焚其乾薪無有遺餘，如於恒河滌諸 垢染悉得清淨，如摩尼寶，隨意成就諸來乞 者皆使滿足，咸共稱讚、是所依止。作勝吉 祥真實功德，美名遐布、離諸過患、壽命長 遠。廣修梵行，則能破壞貪恚癡毒、邪見等咎， 乘功德乘永無墮落。若染污心耽著欲境，造 黑業已，如誐摩那娑羅天子速疾遷謝。當知 女人惡露可厭，愚癡有情爭競貪著。是著 欲者，如彼渴人飲其醎水心無止足，如斷 木根不久枯槁，如山瀑流不可隄障，如處 蛇窟為彼侵螫，如熱鐵團觸生苦惱，如食 毒果後必為損，如草泫露不得久停，如空 浮雲倏忽散滅，如沙為城當亟摧毀，如坏 為器體非堅牢，如帝釋弓不久隱沒，如乘 破車動即顛覆，猶如網羅觸則為縛，一切 災難以為伴侶，是故正士應當捨離。 又世尊言：若於五欲不生貪著，現前獲得 無量樂報，彼則能截煩惱瀑流，乘正法船能 到彼岸。我於三大阿僧祇劫積集福行，始能 獲得豐義味辯，為諸眾生平等開示。汝等當 詣空閑靜處，於我所說研究思擇，如於乳中 求酥、酪、醍醐。如是知已，積集法財及清淨物 以用布施。又諸如來已出三界…
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