《發菩提心經論》
天親菩薩造 後秦 鳩摩羅什译 · CBETA T1659
發菩提心經論卷上 天親菩薩造 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 勸發品第一 敬禮無邊際，去來現在佛， 等空不動智，救世大悲尊。 有大方等最上妙法摩得勒伽藏，菩薩摩訶 薩之所修行。所謂勸樂修集無上菩提，能令 眾生發深廣心，建立誓願畢定莊嚴，捨身命 財攝伏貪悋，修五聚戒化導犯禁，行畢竟 忍調伏瞋礙，發勇精進安止眾生，集諸禪 定為知眾心，修行智慧滅除無明，入如實門 離諸執著，宣示甚深空無相行，稱讚功德使 佛種不斷。有如是等無量方便助菩提法清 淨之門，當為一切上上善欲分別顯示，悉令 究竟阿耨多羅三藐三菩提。諸佛子！若佛子 受持佛語，能為眾生演說法者，應先稱揚佛 之功德，眾生聞已乃能發心求佛智慧，以發 心故佛種不斷。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆 夷，念佛、念法，又念如來行菩薩道時為求法 故，阿僧祇劫受諸勤苦。以如是念，為菩薩 說法乃至一偈，菩薩得聞是法示教利喜，當 種善根修習佛法，得阿耨多羅三藐三菩提。 為斷無量眾生無始生死諸苦惱故，菩薩摩 訶薩欲成無量身心，勤修精進深發大願，行 大方便起大慈悲，求大智慧無見頂相，求如 是等諸佛大法。當知是法無量無邊，法無量 故福德果報亦復無量。如來說言，如諸菩薩 最初發心，下劣一念福德果報，百千萬劫說 不能盡，況復一日一月一歲乃至百歲所習 諸心福德果報豈可說盡。何以故？菩薩所行 無盡，欲令一切眾生皆住無生法忍，得阿耨 多羅三藐三菩提故。諸佛子！菩薩初始發菩 提心，譬如大海初漸起時，當知皆為下中上 價乃至無價如意寶珠作所住處，此寶皆從 大海生故。菩薩發心亦復如是，初漸起時，當 知便為人、天、聲聞、緣覺、諸佛菩薩一切善法 禪定智慧之所生處。復次又如三千大千世 界初漸起時，當知便為二十五有其中所有 一切眾生，悉皆荷負作依止處。菩薩發菩提 心亦復如是，初漸起時，普為一切無量眾生 所謂六趣四生，正見邪見、修善習惡，護持淨 戒、犯四重禁，尊奉三寶、謗毀正法，諸魔外道、 沙門梵志，剎利、婆羅門、毘舍、首陀，一切荷負 作依止處。復次菩薩發心慈悲為首，菩薩 之慈無邊無量，是故發心無有齊限等眾 生界。譬如虛空無不普覆，菩薩發心亦復如 是，一切眾生無不覆者。如眾生界無量無 邊不可窮盡，菩薩發心亦復如是，無量無 邊無有窮盡。虛空無盡故眾生無盡，眾生無 盡故菩薩發心等眾生界，眾生界者無有齊 限。我今當承聖旨說其少分。東方盡千億 恒河沙阿僧祇諸佛世界，南西北方四維上 下各千億恒河沙阿僧祇諸佛世界，盡末為 塵，此諸微塵皆不與肉眼作對。百萬億恒 河沙阿僧祇三千大千世界所有眾生，悉共 聚集共取一塵，二百萬億恒河沙阿僧祇三 千大千世界所有眾生共取二塵，如是展轉 取十方各千億恒河沙阿僧祇諸佛世界所有 地種微塵都盡，是眾生界猶不可盡。譬如 有人析破一毛以為百分，以一分毛渧大海 水，我今所說眾生少分亦復如是，其不說者 如大海水，假使諸佛於無量無邊阿僧祇劫 廣演譬喻說亦不盡。菩薩發…
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