《諸教決定名義論》
慈氏菩薩造 宋 施護译 · CBETA T1658
諸教決定名義論 聖慈氏菩薩造 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿 傳法大師臣施護奉 詔譯 歸命一切佛世尊，歸命所說三乘法， 歸命一切和合眾，歸命普賢法界理。 今當略說一切教中諸根本字。彼如實義此 中云何？所謂： 唵字最為上首。我今頂禮此字清淨住不二 相。若復有人能以此字舌上轉者，彼得真實 諸慧根本。此字於一切教中甚深祕密。 復有三字，所謂金剛吽字而為正因，從是字 中宣說一切正法儀軌，彼三界心此法如是。 惡字為說相，盎字即空性。即彼惡字復為慧 母，若道非道皆從是說，亦即法界文字根本， 遍入空性初後相應，由此正智而得成就。若 法有說皆悉成就，彼無所說亦復如是。是故 一切造作皆悉平等，於輪迴中隨順而轉。 所言法界文字此復云何？是故今說。所謂： 迦佉誐伽左蹉惹 酇吒姹拏 茶多他 那 馱波頗摩 婆羊囉 羅罔桑㰠。 如是諸字，即如前說彼盎字攝。此相今說， 是即空性，出生甚深一切教法，此復名為空 空。出現一切說相，所謂迦佉誐伽左蹉惹 酇吒姹拏茶多他那馱波頗摩婆耶囉羅嚩薩 賀。 如是諸字，即如前說，彼惡字攝。此相今說，謂 即一一文字皆從一切智智所生初相應行， 我法二種皆悉平等，金剛加持究竟安住。 復次一切事業皆從金剛三昧出生。所謂： 迦佉誐伽左蹉惹酇吒姹 拏茶多他那馱波頗摩婆 耶囉羅嚩薩賀。如是諸字皆阿 字攝。此相今說，謂一切金剛事業。復次今 說： 烏污壹翳哩哩梨梨伊愛唵奧。 此中唵字相，今如是說，謂即一切文字從彼 出生。 此中吽字相，即如前說，一切事業皆從金剛 三昧出生。 復次如前所說諸字，謂即三身，若性、若相如 實安住。所謂： 吽字即法身，阿字即報身，唵字即化身。如是 三字攝此三身。彼分別說三乘解脫道，是為 正說因。所有聲聞緣覺及一切智智，由是出 現說一切法。即彼三字，亦是金剛三業如實 安住。所謂： 唵阿吽。 此中唵字是名金剛身業，阿字金剛語業， 吽字金剛心業。 又復阿惡二字安住空性，此中惡字亦為正 智，此中阿字是即正覺最上祕密。 又復吽字而為心智，覺了一切法。如上所說 一切文字，當知皆從盎阿吽三字所生，由 是諸法起種種相，今當分別。彼一切法皆與 盎阿二字初後相攝，此中吽字出生一切， 於三界中出現眾色，所有天、人、龍、阿修羅、迦 樓羅、緊那羅、乾闥婆，成就持明天、吉祥天、辯 才天、烏摩天，帝釋天、梵王天、那羅延天、大 自在天，如是等天及天后，所有一切有情界 中男子女人，乃至諸佛菩薩等，皆從此吽字 出生變化，彼一一心住此字相。 若心想此字時，當住虛空出生無礙，所謂三 界心同此一心入。入是心已，此得名為現證 菩提。當知此心無等無取、無著無住、無表無 相，是即虛空平等一切智。無所得相應、無 自無他相應正行。世間所有旃陀羅等最下 族類彼等諸行，乃至傍生等類彼所行行，種 種差別。如是諸行雖復差別，皆亦不離一切 智智相應正行。 復次一切文字性非有說，然彼一切智智於 諸文字方便宣說。 此…
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