《寶行王正論》
南朝 · 真諦译 · CBETA T1656
寶行王正論一卷 陳天竺三藏真諦譯 安樂解脫品第一 解脫一切障，圓德所莊嚴， 禮一切智尊，眾生真善友。 正法決定善，為愛法大王， 我當說由法，流注法器人。 先說樂因法，後辯解脫法， 眾生前安樂，次後得解脫。 善道具名樂，解脫謂惑盡， 略說此二因，唯信智二根。 因信能持法，由智如實了， 二中智最勝，先藉信發行。 由癡貪瞋怖，而能不壞法， 當知是有信，吉祥樂名器。 已能熟簡擇，身口意三業， 恒利益自他，說為有智人。 殺生盜邪婬、妄言及兩舌、 惡罵不應語、貪瞋與邪見、 此法名十惡，翻此即十善。 離酒清淨命，無逼惱心施， 供養所應敬，略說法當爾。 若但行苦行，決不生善法， 以離智悲故；若唯有苦行， 不能除損他，與救濟利益， 施戒修所明，正法大夷路。 若棄行邪道，自苦受牛罰， 是生死曠澤，無飲食樹陰， 或狼所食噉，長遠於中行。 因殺生短壽，逼惱招多病， 由盜致乏財，侵他境多怨， 妄語遭誹謗，兩舌親愛離， 惡口聞不愛，綺語他憎嫉， 由貪害所求，瞋恚受驚怖， 邪見生僻執，飲酒心訥亂， 不施故貧窮，邪命逢欺誑， 不恭生卑賤，嫉妬無威德， 恒恨形色醜，不問聰故癡。 此報在人道，先已受惡趣， 殺生等罪法，如所說果報； 無貪等及業，說名善習因。 惡修及諸苦，皆從邪法生； 諸善道安樂，皆因善法起， 常離一切惡，恒行一切善。 由身口意業，應知此二法， 由一法能脫，地獄等四趣， 第二法能感，人天王富樂， 由定梵住空，得受梵等樂， 如是略說名，樂因及樂果。 復次解脫法，微細深難見， 無耳心凡夫，聞則生驚怖。 我無當不生，現來我所無， 凡人思此畏，智者怖永盡。 世間我見生，他事執所繫， 佛由至道證，依悲為他說。 我有及我所，此二實皆虛， 由見如實理，二執不更生。 諸陰我執生，我執由義虛， 若種子不實，芽等云何真？ 若見陰不實，我見則不生， 由我見滅盡，諸陰不更起。 如人依淨鏡，得見自面影， 此影但可見，一向不真實。 我見亦如是，依陰得顯現， 如實撿非有，猶如鏡面影。 如人不執鏡，不見自面影， 如此若析陰，我見即不有。 因聞如是義，大淨命阿難， 即得淨法眼，恒為他說此。 陰執乃至在，我見亦恒存， 由有我見故，業及有恒有。 生死輪三節，無初中後轉， 譬如旋火輪，生起互相由。 從自他及二，三世不有故， 證此我見滅，次業報亦然。 如此見因果，生起及滅盡， 故不執實有，世間有及無。 愚人聞此法，能盡一切苦， 由無智生怖，於無怖畏處。 涅槃處無此，汝云何生怖？ 如所說實空，云何令汝怖？ 解脫無我陰，汝若受此法， 捨我及諸陰，汝云何不樂？ 無尚非涅槃，何況當是有？ 有無執淨盡，佛說名涅槃。 若略說邪見，謂撥無因果， 此今非福滿，惡道因最重。 若略說正見，謂信有因果， 能令福德滿，善道因最上。 由智有無寂，超度福非福， 故離善惡道，佛說名解脫。 若見生有因，智人捨無執， 由見滅共因，是故捨有執。 先俱生二…
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