《緣生論》
欝楞迦造 隋 達磨笈多译 · CBETA T1652
緣生論序 原是一心，積為三界，癡流漫遠，苦樹欝高，欲 討其際，難測其本。理極實相之門，筌窮假名 之域，五因七果、十有二分緣生之法，總備於 此，凡則迷而起妄，聖則悟以通真，下似免浮， 上如象度。大哉妙覺，淵乎洞盡，十地與雙林 俱暢，聞城共稻芉咸敷。至若此經，獨苞彼 例，彼所未說，此乃具演。攀緣為首，對治 為末，總則一十一門，別則百二十問。其旨微 而密、其詞約而隱，經之綱目，攝在茲焉。并 有聖者欝楞迦，附此經旨作論。顯發其論也， 遍取三乘之意，不執一部之筌，先立偈章，後 興論釋，偈有三十，故亦名三十論也。大業二 年十月，南賢豆國三藏法師達磨笈 多，與故翻經法師彥琮，在東都上林園，依 林邑所獲賢豆梵本，譯為隋言。三年九月其 功乃竟，經二卷，論一卷。三藏師，究論閑明、 義解沈密；琮法師，博通經論、兼善梵文。共對 葉本，更相扣擊，一言靡遺，三覆逾審，辭頗簡 質，意存允正，比之昔人，差無尤失，真曰法 燈，足稱智藏。願窮後際，常益世間。云爾。 緣生論 聖者欝楞迦造 大隋南印度三藏達磨笈多譯 從一生於三，從三轉生六， 六二二更六，從六亦生六。 從六有於三，此三復有三， 三復生於四，四復生於三。 從三生於一，彼一復生七， 於中所有苦，牟尼說皆攝。 十二種差別，善淨說為空， 緣生分力故，應知十二法。 無智與業識，名色根三和， 知渴及以取，集出熟後邊。 初八九煩惱，第二第十業， 餘七皆是苦，三攝十二法。 初二是過去，後二未來時， 餘八是現在，此謂三時法。 惱起業感報，報還生煩惱， 煩惱復生業，亦由業有報。 離惱何有業？業壞亦無報？ 無報則離惱，此三各自滅。 五分因生果，名為煩惱業， 七分以為果，七種苦應念。 因中空無果，因中亦無因， 果中空無因，果中亦無果， 因果二俱空，智者與相應。 世中四種分，因果合故有， 煩惱業果合，念欲為六分。 有節所攝故，二節及三略， 因果雜為節，三四節總略。 二二三三二，苦時有五法， 作者胎境界，發轉生流行。 迷惑發起果，報流果為二， 相應根分中，一一三二分。 熱惱貧乏果，轉出津流果， 相應他分中，二一一一法。 此有十二種，等力緣自生， 無眾生無命，無動以慧知。 無我無我所，無我無我因， 四種無智空，餘分亦如是。 斷常二邊離，此即是中道， 若覺已成就，覺體是諸佛。 覺已於眾中，仙聖說無我， 曾於城喻經，導師說此義。 迦栴延經說，正見及空見， 破邏具膩經， 亦說殊勝空。緣生若正知， 彼知空相應，緣生若不知， 亦不知彼空。於空若起慢， 則不厭受眾，若有彼無見， 則迷緣生義。緣生不迷故， 離慢彼知空，及厭受眾故， 不迷業果合。業作緣續生， 亦非不緣此，空緣當有此， 業報受用具。十二分差別， 前已說緣生，彼煩惱業苦， 三中如法攝。三中生於二， 二中生於七，七中復生三， 有輪如是轉。因果諸生世， 無別有眾生，唯是於空法， 還自生空法。藉緣生煩惱， 藉緣亦生業，…
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