《解脫道論》
優波底沙造 梁 僧伽婆羅译 · CBETA T1648
解脫道論卷第一 阿羅漢優波底沙梁言大光造 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 因緣品第一 禮世尊、應供、正遍知！ 戒定智慧，無上解脫，隨覺此法， 有稱瞿曇。 若人脫眾難，已得離諸著，成就於勝分，心畏 生老死，樂善樂解脫，令到涅槃樂；未到有彼 岸，亦令得具足。廣問修多羅、毘曇、毘尼事。此 解脫道我今當說。諦聽。 問：云何為戒？答：戒 者威儀義，定者不亂義，慧者知覺義，解脫者 離縛義，無上者無漏義，隨覺者知得義，此 法者四聖法義，瞿曇者姓義，有稱者世尊義。 以戒定慧解脫殊勝功德，能到最勝名稱無 量。解脫道者何義？解脫者五解脫：伏解脫、 彼分解脫、斷解脫、猗解脫、離解脫。云何伏解 脫？現修行初禪伏諸蓋，此謂伏解脫。彼分 解脫者，現修達分定，諸見解脫，此謂彼分解 脫。斷解脫者，修出世間道能滅餘結，此謂 斷解脫。猗解脫者，如得果時樂心猗，此謂猗 解脫。離解脫者，是無餘涅槃，此謂離解脫。此 解脫道為得解脫，是具足道，以戒定慧謂解 脫道。解脫道者我今當說。 問：何用說解脫道？ 答：有善人樂得解脫，不聞說解脫故，又不伏 解脫故，又不正伏解脫故，如盲人無導獨 遊遠國，唯嬰眾苦不得解脫，欲得解脫而無 所因。何以故解脫是因？如佛所說：若有眾生 塵勞微細，不聞法故終亦退轉。又如佛說：諸 比丘有二因二緣能生正見。云何為二？一、從 他聞；二、自正念。是故說解脫。不伏解脫者，為 生厭離，故說解脫。不正伏解脫者，為除不正 道、為得禪解脫道，故說解脫。如遠行人得善 示導。是伏解脫道，三陰成滿。何等為三？謂 戒陰、定陰、慧陰。云何戒陰？正語、正業、正命及 種類戒陰所攝或種種戒功德聚。云何定陰？ 正精進、正念、正定及種類定陰所攝，或種種 定功德聚。云何慧陰？正見、正思惟及種類所 攝，或種種慧功德聚。此三陰成滿，是伏解 脫道。當學三學，謂增上戒學、增上心學、增上 慧學。有戒、有增上戒學，有定、有增上心學，有 慧、有增上慧學。復次有戒戒學、有戒增上戒 學，有定心學、有定增上心學，有慧慧學、 有慧增上慧學。 問：云何戒學？答：謂有相戒是 名戒學，謂達分戒是增上戒學。復次凡夫戒 是名戒學，聖戒是增上戒學。 問：云何心學？答： 所謂欲定。 問：云何增上心學。答：色定及無色 定，此謂增上心學。復次有相定，心學；達分 定及道定，是謂增上心學。云何慧學？謂世 間智是名慧學；四諦相似智及道智，是謂增 上慧學。如世尊為鈍根人說增上戒學、為中 根人說增上心學、為利根人說增上慧學。 問： 學者何義？答：學可學、學增上學、學無學名學。 如是學此三學，謂伏解脫道，以三種學成就 清淨，所謂戒清淨、心清淨、見清淨，於是戒是 戒清淨，定是心清淨，慧是見清淨。戒者洗 犯戒垢、定洗纏垢，是謂心清淨。慧除無知 垢，此謂見清淨。復次戒除惡業垢、定除纏垢、 慧除使垢，如是以三清淨是伏解脫道。又 以三種善伏道，謂初、中、後善。以戒為初，以定 為中，以慧…
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