《集大乘相論》
覺吉祥智菩薩造 宋 施護译 · CBETA T1637
集大乘相論卷上 覺吉祥智菩薩造 西天譯經三藏朝奉大夫 試光祿卿傳法大師賜紫 臣施護奉 詔譯 歸命妙吉祥菩薩摩訶薩。我今略釋諸大乘 相，從菩提心出生大悲相應，所謂一切法，即 當了知一切法無我。此所知相，是故今說。 此中何名一切法？所謂蘊、處、界、緣生、波羅蜜 多、地、空、菩提分、聖諦、靜慮、無量行、無色、等至、解 脫、三摩鉢底先行、解脫門、神通、陀羅尼、力、無所 畏、無礙解、大慈大悲、佛不共法、諸聲聞果、了 知一切相、真如、實際、無相法界等法，是謂一 切法。 所言蘊者，謂即五蘊。何等為五？色、受、想、行、識。 此中色者，五根、五境。根謂眼、耳、鼻、舌、身。境謂 色、聲、香、味、觸。彼眼識所依謂清淨眼根，耳識 所依清淨耳根，鼻識所依清淨鼻根，舌識所 依清淨舌根，身識所依清淨身根。色有二種， 顯色、形色。顯謂青等，形謂長等。聲有三種，謂 執受大種、不執受大種、俱大種。香有二種，謂 好香、惡香。味有六種，謂苦、醋、甘、辛、醎、淡。觸有 十一種，謂堅強、流潤、溫燥、輕動、重、輕、滑、澁、軟、飢、 渴等。如是諸觸總略而說，有其三種，謂可意、 不可意及二中間。此如是等由眼等所生、若 界趣等分別、三世分別，有無邊分微細差別行 相，應知此如是等略說色蘊。受蘊云何？受 有三種，謂苦受、樂受、非苦樂受。而此三受若 依眼等分別者，有其六分，彼如是分別受有 十八，如下界中別明行相。此受蘊者，若界趣 等分別，有無邊分行相，應知此如是等略說 受蘊。想蘊云何？想有六種。此之行相，謂依眼 等分別彼所取境相有其六種。所取相者，謂 即色等，然所依性即不可分別。若分別、若不 分別，謂即色、受二法。此如是等皆從我蘊自 類所起。此想蘊者，若界趣等分別，有無邊分 行相，應知此如是等略說想蘊。行蘊云何？謂 心所有法信等善分、貪瞋癡等諸煩惱分。如 是心所法，心諸分位所有行相依眼等轉。此 行蘊者，若界趣等分別，有無邊分行相，應知 此如是等略說行蘊。識蘊云何？謂六識身。 此識蘊者，若依眼等根、色等境分別，及彼識 相乃至善不善無記等分別，有無邊分行相， 應知此如是等略說識蘊。如前總說名為五 蘊。 所言處者，即十二處，謂內六處，眼、耳、鼻、舌、身、 意；外六處，色、聲、香、味、觸、法。此中應知，眼等五 根、色等五境為十色處；彼意處者，謂即諸識； 所餘諸法，是為法處。 所言界者，即十八界，謂六根界、六境界、六識 界。此中眼等識分別有六，即有六觸，謂眼觸 乃至意觸。彼色等識有三種相，謂善、不善及 彼中間。此之行相，眼等觸為三受所生因性。 即彼三受從眼等觸所生有六，彼六各各三 種分別，謂苦、樂、非苦樂。如是總說觸受各有 十八。如前受蘊所指，行相亦然。 復次地、水、火、風、空、識等相，名為六界。所言緣 生者云何行相？即十二緣生。何等十二？所謂 無明乃至老死。此中無明者，謂於業果諦 寶法中不正行故，由此無明起諸煩惱，是故…
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