《大乘集菩薩學論》
法稱菩薩造 宋 法護等译 · CBETA T1636
大乘集菩薩學論卷第一 法稱菩薩造 西天譯經三藏銀青光祿大夫 試光祿卿普明慈覺傳梵大師 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 集布施學品第一之一 我聞地獄大險怖，無窮猛苦鎮燒然， 謂昔曾無寂靜心，故樂多聞親大法。 聞已遠離諸罪惡，悔先所造盡無餘， 我於善利未甞獲，斯少分中幾減失。 菩薩妙樂勝無盡，唯佛具證平等理， 希有難思法寶中，願樂剎那聽我說。 三有所來成就主，龍天八部諸眷屬， 咸生渴仰起慈心，歡喜諦受安隱語。 如來正法及佛子，善入佛戒所生身， 我今集解大仙言，遍樂投誠恭敬禮。 我於往昔無少解，無教無言非善巧， 亦無利樂及含生，唯自一心為法友。 然我意樂清淨法，為令長養諸善根， 如我等比覩斯文，於義未習應為說。 論曰：謂欲成就士夫義者，於剎那頃具足難 得。若不思惟是安隱處，此正等行當云何有？ 如《華嚴經》云：「善財於勝熱婆羅門而作是念： 『得人身難、脫諸難難、得無難難、剎那具足清 淨難、值佛出世難、諸根具足難、聽聞佛法難、 得遇善人難、逢真實善知識難、受如理正教 難、得正命難。』」 論曰：此若干種正行知已，若有大士如是觀 察，我意於他脫諸苦怖，不樂己身斯何殊妙， 唯護尸羅盡有情界拔諸苦本，希妙樂行竪 菩提因，發堅固意不壞信根。如《寶光明陀羅 尼》所說偈云：「信順諸佛及佛法，亦信佛子所 行道，信於無上大菩提，菩薩以斯初發心。信 為先導功德母，長養一切勝善法，斷除疑網 竭愛流。信能顯示安忍行，信無濁染令心淨， 棄除我慢恭敬本。信如淨手攝持因，七聖法 財無上行。信能一切歡喜捨，由信喜故入佛 法。是信出生智功德，隨佛所說皆通達。信根 光淨極鋒銳，如實永斷煩惱本。信力堅固無 能壞，唯一諦信佛功德。信於相應非相應，剎 那遠離諸染著。信能超出諸魔境，顯示最上 解脫道。信為不壞功德種，謂能增長菩提苗。 信為出生勝智門，應現十方諸覺者。若常信 重於佛寶，非戒非學皆遠離，若能遠離非戒 學，是人深讚佛功德。若常信重於法寶，則聞 佛法無厭足，若聞佛法無厭足，於法信解不 思議。若常信重於僧寶，則於淨眾無懈退，若 於淨眾無懈退，則於信力無能動。若於信力 無能動，則得諸根淨明利，若得諸根淨明利， 彼人遠離諸惡友。若人遠離諸惡友，為善法 友之攝受，若善法友攝受已，則常脩習廣大 善。若常脩習廣大善，則得成辦大因力，若 得成辦大因力，彼人信解最殊勝。若得信解 最殊勝，即為諸佛常護念，若為諸佛常護念， 則能發起菩提心。若能發起菩提心，於佛功 德勤脩習，若佛功德勤脩習，則得生在如來 家。若得生在如來家，於著無著俱解脫，於著 無著解脫已，則得深心信清淨。若得深心信 清淨，則得最上最殊勝，若得最上殊勝已，常 行深妙波羅蜜。若行深妙波羅蜜，則能悟入 摩訶衍，若能悟入摩訶衍，則知如法供養佛。 若知如法供養佛，則得念佛心無動，若得念 佛心無動，則常觀佛不思議。若常觀佛不思 議，於佛無生無所住，若佛無生無所住，則知 是…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典