《大乘寶要義論》
宋 · 法護等译 · CBETA T1635
大乘寶要義論卷第一 西天譯經三藏朝散大夫 試鴻臚少卿傳梵大師賜紫 沙門臣法護等奉 詔譯 歸命十方無邊際，所住一切世界中， 過未現在諸如來，菩薩聲聞緣覺等。 智者當知人身難得，於剎那間成諸勝行亦 復為難，若於此中不起思惟作利益事，此生 虛來。云何能於如來清淨言教，發勤勇心領 納聽受？此有二事，謂人身難得、正法難聞，值 佛出世復甚為難。 問：此中以何而為印證值佛甚難？答：無數經 中皆作是說，斯為定量。且依《妙法蓮華經》云， 佛言：諸苾芻！如來、應供、正等正覺，經於百千 俱胝那庾多劫，如是等曠遠世時或有或無， 如來出世斯為甚難，如優曇華時一現爾。《決 定王經》云，佛言：阿難！諸佛出世，彼優曇華， 俱時而現。其華如金有淨妙光。開敷異香遍 由旬內。是華光明能破冥暗，能令念者即得 清淨，能息病苦、能作明照、能去惡香、能施妙 香，彼香能息四界增損。其華亦非隨轉輪王 遍處皆出，唯金輪王乃可應現，況復破戒諸 有情類，唯佛出世是華俱出。此中云何能知 彼優曇華於曠遠時或有或無？如有緣起中 說，無熱惱大池北面有山名五峯，而彼山上 有優曇華林，若佛世尊從兜率天宮沒降生 人間入母胎時，彼優曇華而方含蘂；若佛世 尊出母胎時，是華增長有開敷相；若佛世尊 成阿耨多羅三藐三菩提果時，彼優曇華開 敷茂盛；若佛世尊棄捨壽命及緣行時，是華 萎瘁；若佛世尊入涅槃時，是華枝葉及以華 果皆悉凋落。其華分量大若車輪。《覺智方廣 經》云，大名稱仙王謂諸仙眾言：諸仁者！若菩 薩暫時得值如來出世說法化利，是即相應。 《華嚴經》云，於俱胝劫中值佛出世，聽受正法 尊重信奉，此真實見甚為難得。《賢劫經》云，此 賢劫後六十五劫無佛出世，其後有劫號大 名稱，彼一劫中有十千佛出現於世。大名稱 劫後八十千劫無佛出世，其後有劫號曰星 喻，彼一劫中有八十千佛出現於世。星喻劫 後經三百劫無佛出世，其後有劫名功德莊 嚴，彼一劫中有八萬四千佛出現於世。 此中問言：云何能知人身難得？答：諸契經中 皆作是說。如《雜阿含經》云，佛言：諸苾芻！譬如 大地流水充滿，有人取木開一孔穴置於水中， 是木輕浮隨風飄流，東風西向、西風東向，南 北所吹亦復如是。有一眼龜居其水內，壽命無 數百歲，凡經百歲自水一浮投木孔中。諸苾 芻！於汝意云何？彼一眼龜如是壽極長遠，百 歲一浮，可能得值浮木孔邪？諸苾芻言：不也。 世尊！佛言：諸苾芻！值佛出世、說法化度、覺了 正道、得至涅槃亦復如是，斯極為難。或得人 身時分具足，又復為難。 此中問言：云何能知時分具足而難得邪？答： 諸契經中作如是說。如《增一阿含經》云，佛言： 諸苾芻！有八種難，不知時人不應修梵行。何 等為八？若佛出世時宣說法要，化度有情使 至涅槃，而一類有情在地獄中，此為第一修 梵行者時分之難。若佛出世時宣說法要，化 度有情使至涅槃，而一類有情在畜生中，此 為第二修梵行者時分之難。若佛出世時宣 說法要，化度有…
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