《入大乘論》
堅意菩薩造 北涼 道泰等译 · CBETA T1634
入大乘論卷上 堅意菩薩造 北涼三藏法師道泰等譯 今欲解入大乘義。問曰：何故說入大乘義？ 答曰：我為眾生欲遮苦因故，汝今當知。或復 有人近惡知識，為惡所誤，偏執己法、專著邪 見、顛倒思惟，不解實義、不順佛智，誹謗聖 說、誹謗聖說者，則壞正法。壞正法者，得大 罪報，如世尊說：謗法之罪，重於五逆，惡道長 遠久受苦報。如偈說曰： 「誹謗大乘法，決定趣惡道， 此人受業報，實智之所說。 生墮地獄中，大火熾然身， 焚燒甚苦痛，業報罪信爾。 熾然大鐵犁，具滿五百數， 而耕其舌上，遍碎身苦惱。 若從地獄出，復受餘惡報， 諸根常缺漏，永不聞法音； 設使得聞者，復生於謗法， 以謗法因緣，還墮於地獄。」 謗法眾生聞如是說，於大乘中便生疑心，如 尊者提婆所說偈： 「薄福之人，不生於疑；能生疑者， 必破諸有。」 若有疑者皆應聽法，聞已意解便得開悟，得 開悟已即生信心，生信心已便生喜樂，生喜 樂已如是次第生聞思修，乃至具足得一切 種智。因謗大乘而墮惡道，亦由大乘起諸善 業，如人因地故倒，還依地而起。又因於智 趣菩提道，亦與眾生共和合有，若離眾生 則無有得菩提道者。從眾生界出生一切諸 佛菩提，如尊者龍樹所說偈： 「不從虛空有，亦非地種生， 但從煩惱中，而證成菩提。」 問曰：汝說善入摩訶衍論。如是功德云何名 為摩訶衍耶？答曰：菩薩藏處名摩訶衍。 問曰： 佛不說三乘亦摩訶衍乎？答曰：如是。此大乘 中亦說三乘即名三藏。如《菩薩藏經》中說，佛 告阿闍世王：族姓子！藏有三種。何等為三？謂 聲聞藏、辟支佛藏、菩薩藏。族姓子！非以聲聞 乘故名為三藏，亦非以辟支佛乘故名為三 藏，唯諸菩薩所學大乘得名三藏。何以故？ 夫說法者具足三乘乃名三藏。以菩薩說法 能具三乘故，是故我說名三藏耶。族姓子！有 三種學人：聲聞學、辟支佛學、菩薩學。聲聞乘 者不學辟支佛乘。何以故？非所解故。辟支佛 乘者不學菩薩乘。何以故？亦非所解故。族姓 子！唯諸菩薩雖學聲聞、辟支佛乘，而不證於 聲聞、辟支佛道。學菩薩乘，深知菩薩所行之 法，常樂隨順。以是義故，菩薩乘者名為三藏， 非謂聲聞、辟支佛乘。於餘經中以具分別，是 故我今但略說耳。如汝意謂非三藏者，汝今 但以《增一阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《雜阿含》百 千等偈以為一藏，毘尼、阿毘曇二百千偈名 為二藏，盡具修習，名為三藏。若如是說，不名 三藏。所以者何？諸餘經等則非佛說，有如 是過。阿含、毘尼、阿毘曇等亦是三藏。雜藏、 舍頭羅經、胎經、諫王本生、辟支佛因緣，如是 八萬四千法藏，尊者阿難從佛受持者，如是 一切皆有非佛語過。若無過者，當知一切盡 是佛說。如是所說若皆是藏，此則便有百千 等藏。汝言三藏，是語自壞。復有阿難所不受 者，佛成道二十年後方於僧中自言：我年老 大，須供給人。若能為我作給侍者，當自言能。 爾時大眾和合，即差阿難為佛侍者。阿難便 語同梵行人：如來有八萬四千法聚，我今…
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