《大乘法界無差別論》
堅慧菩薩造 唐 提雲般若译 · CBETA T1627
大乘法界無差別論一卷 堅慧菩薩造 大唐于闐三藏提雲般若譯 法界不生亦不滅，無老病死無蘊過， 由彼發勝菩提心，是故我今稽首禮。 有情菩提心具足，能生聖者及自然， 一切善法所依處，由如地海種子等。 彼種含在母胎中，亦如乳母共長養， 信心勝智菩提本，大定大悲育應知。 性淨覺心常無垢，猶如大寶太虛空， 如蘇迷盧超眾岳，一切白法寶生處。 貪嗔癡等皆斷盡，不為煩惱過所牽， 過於殑伽沙伎能，萬法圓滿光映徹。 淨我樂常波羅蜜，得成應供十方尊， 因時即是菩提心，果滿德圓名正覺。 彼體能含法界相，智光朗徹淨無瑕， 菩提心法不思議，諸佛如來皆讚歎。 無始以來非造作，無有質礙亦無終， 以空無相慧了知，諸佛如來之境界。 彼性一切法所依，遠離斷常二種見， 法身與彼眾生界，是故佛說本無差。 不淨及與淨非淨，極淨次第應當知， 初即眾生次菩薩，最後如來極清淨。 塵垢所污性不明，喻若重雲掩麗日， 煩惱雲網皆解脫，日輪光照滿虛空。 劫火熾盛在空中，太虛本無有燒相， 如是法性不被燒，老病死火無能壞。 一切世間生滅法，皆悉不離於虛空， 如是無為法界中，諸根依此而生滅。 如燈明煖色和合，離此三法更無燈， 如是佛法與體俱，離此法外無別體。 客塵煩惱性非有，與彼淨體先相離， 不空無垢法相應，無有斷脫常隨轉。 如蓮開已葉所蓋，如金性淨沒穢中， 亦如滿月羅睺吞，不能照世煩惱覆。 如清池水妙華敷，金山埿滓無能污， 如淨空中星月滿，解慧圓照垢消除。 譬如旭日照世間，千光晃耀普周遍， 如地如海穀寶滿，得脫生死養眾生。 恒處生死發智悲，常無常等無住著， 禪定總持清淨水，牟尼王雲善穀因。 斯即法身是如來，亦名聖帝真圓寂， 如水與冷不相離，佛果涅槃亦復然。 論攝頌曰。 果、因及自性，異名與差別， 異相、不染性，亦名常和合， 有、無義、一性，略說有十二， 菩提心之名，應知其次第。 釋曰：此是論體。 其中先示菩提心果，次明功能從彼因起，因 既起已即自性施設相貌異名差別，隨受身 處不被污染故說為常和合，無別善法相應 住煩惱中名為無義，出纏清淨名為有義，亦 名一性，俱涅槃故。十二種義次第應知。 於中 何者是菩提心果？所謂諸佛寂滅涅槃是也。 亦非餘者。何以故？微細習氣悉已斷故。言無 生者，意成諸蘊本不生故。言無老者，寂滅功 能增長殊勝至邊際故。言無病者，一切煩惱 習障及所知障俱永斷故。言無死者，不思議 變易無終盡故。言無蘊者，無始無明住地悉 以斷故。言無過者，一切身口意業無過失故， 亦能超過一切諸功能故。彼由何得？從菩提 心最勝方便不退失因而能證得涅槃果故。 何者名涅槃界？所謂諸佛不可思議法界之 性轉依法身是涅槃界也。是故我今頂禮彼 不思議菩提之心，因果增長漸漸明盛，如初 月故。 復次菩提心種子者，一切世間善法穀生所 依住處，如大地故。一切聖者法寶出處，如大 海故。一切諸佛道樹之所從生次第之因，如 種子故。此是菩提心之果也。 復…
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