《大乘法界無差別論》
堅慧菩薩造 唐 提雲般若等译 · CBETA T1626
大乘法界無差別論 堅慧菩薩造 大唐于闐三藏提雲般若等譯 稽首菩提心，能為勝方便， 得離生老死，病苦依過失。 菩提心略說有十二種義，是此論體，諸聰慧 者應如次知，所謂果故、因故、自性故、異名故、 無差別故、分住故、無染故、常恒故、相應故、 不作義利故、作義利故、一性故。此中最初顯 示菩提心果，令見勝利；次即說彼所起之 因；然後安立此出生相，及顯異名而無差別； 於一切位無有染著。常與淨法而共相應。不 淨位中無諸功用，於清淨位能作利益一性 涅槃。應知如是十二種義，今此論中次第開 闡。 何者名為菩提心果？謂最寂靜涅盤界。 此唯諸佛所證，非餘能得。所以者何？唯佛如 來能永滅盡一切微細煩惱熱故。於中無生， 永不復生意生諸蘊故；無老，此功德增上殊 勝圓滿究竟無衰變故；無死，永捨離不思議 變易死故；無病，一切煩惱所知障病及與習 氣皆永斷故；無苦，依無始時來無明住地所 有習氣皆永除故；無過失，一切身語意誤犯 不行故。此則由菩提心為最上方便不退失 因，一切功德至於究竟而得彼果，彼果者 即涅盤界。何者為涅盤界？謂諸佛所有轉依 相不思議法身。以菩提心是不思議果因，如 白月初分，故今頂禮。復次頌曰： 能益世善法，聖法及諸佛， 所依寶處如，如地海種子。 復次菩提心如地，一切世間善苗生長所依 故；如海，一切聖法珍寶積聚處所故；如種子， 一切佛樹出生相續之因故。如是已說菩提 心果。 云何此因？頌曰： 信為其種子，般若為其母， 三昧為胎藏，大悲乳養人。 復次云何此因積集？應知如轉輪王子，其中 於法深信為菩提心種子，智慧通達為母，三 昧為胎藏，由定樂住一切善法得安立故。大 悲為乳母，以哀愍眾生於生死中無有厭倦， 一切種智得圓滿故。 云何自性？頌曰： 自性無染著，如火寶空水， 白法所成就，猶如大山王。 復次應知此菩提心因積集已有二種相，謂 離染清淨相、白法所成相。離染清淨相者，謂 即此心自性不染，又出客塵煩惱障得清淨。 譬如火摩尼寶虛空水等為灰垢雲土所覆 翳時，雖其自性無所染著，然猶遠離灰等 故，令火等得清淨。如是一切眾生自性無差 別心，雖貪等煩惱所不能染，然猶遠離貪等 故，其心得清淨。白法所成相者，謂如是自性 清淨心為一切白法所依，即以一切白淨法 而成其性。如說須彌山眾寶所依，即以眾寶 而合成故。 云何異名？頌曰： 至於成佛位，不名菩提心， 名為阿羅訶，淨我樂常度。 此心性明潔，與法界同體， 如來依此心，說不思議法。 復次此菩提心，永離一切客塵過惡，不離一 切功德成就，得四種最上波羅蜜，名如來法 身。如說「世尊如來法身，即是常波羅蜜、樂 波羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。」如來法身即是 客塵煩惱所染自性清淨心差別名字。又如 說「舍利弗！此清淨法性即是法界，我依此自 性清淨心、說不思議法。」 云何無差別？頌曰： 法身眾生中，本無差別相， 無作無初盡，亦無有染濁。 法空智所知，無相聖所行， 一切法依止…
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