《大乘五蘊論》
世親菩薩造 唐 玄奘译 · CBETA T1612
大乘五蘊論一卷 世親菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 如薄伽梵略說五蘊：一者、色蘊，二者、受蘊，三 者、想蘊，四者、行蘊，五者、識蘊。 云何色蘊？謂四大種及四大種所造諸色。 云 何四大種？謂地界、水界、火界、風界。云何地界？ 謂堅強性。云何水界？謂流濕性。云何火界？謂 溫燥性。云何風界？謂輕等動性。 云何四大種 所造諸色？謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、聲、 香、味、所觸一分、無表色等。 云何眼根？謂色為 境清淨色。云何耳根？謂聲為境清淨色。云何 鼻根？謂香為境清淨色。云何舌根？謂味為境 清淨色。云何身根？謂所觸為境清淨色。 云何 為色？謂眼境界，顯色、形色及表色等。云何為 聲？謂耳境界，執受大種因聲，非執受大種因 聲，俱大種因聲。云何為香？謂鼻境界，好香、惡 香、及所餘香。云何為味？謂舌境界，甘味、酢味、 醎味、辛味、苦味、淡味。 云何為所觸一分？謂身境界，除四大種餘 所造觸，滑性、澁性、重性、輕性、冷、飢、渴等。云何 名為無表色等？謂有表業及三摩地所生色 等，無見無對。 云何受蘊？謂三領納：一、苦，二、樂，三、不苦不樂。 樂謂滅時有和合欲；苦謂生時有乖離欲；不 苦不樂謂無二欲。 云何想蘊？謂於境界，取種種相。 云何行蘊？謂除受想，諸餘心法及心不相應 行。 云何名為諸餘心法？謂彼諸法與心相應。彼 復云何？謂觸、作意、受、想、思；欲、勝解、念、三摩地、 慧；信、慚、愧、無貪善根、無瞋善根、無癡善根、精 進、輕安、不放逸、捨、不害；貪、瞋、慢、無明、見、疑；忿、 恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無愧，惛沈、掉舉、不 信、懈怠、放逸、忘念、散亂、不正知；惡作、睡眠、尋、 伺。 是諸心法：五是遍行，五是別境，十一是善，六 是煩惱，餘是隨煩惱，四是不決定。 云何為觸？謂三和合分別為性。 云何作意？謂 能令心發悟為性。 云何為思？謂於功德過失 及俱相違，令心造作，意業為性。 云何為欲？謂 於可愛事，希望為性。 云何勝解？謂於決定事， 即如所了印可為性。 云何為念？謂於串習事， 令心不忘明記為性。 云何三摩地？謂於所觀 事，令心一境不散為性。 云何為慧？謂即於彼 擇法為性；或如理所引，或不如理所引，或俱 非所引。 云何為信？謂於業果諸諦寶中，極正符順，心 淨為性。 云何為慚？謂自增上，及法增上，於所 作罪羞恥為性。 云何為愧？謂世增上，於所作罪羞恥為性。 云何無貪？謂貪對治，令深厭患無著為性。 云何無瞋？謂瞋對治，以慈為性。 云何無癡？謂癡對治，以其如實正行為性。 云何精進？謂懈怠對治，心於善品勇悍為性。 云何輕安？謂麁重對治，身心調暢堪能為性。 云何不放逸？謂放逸對治，即是無貪乃至精 進。依止此故，捨不善法及即修彼對治善法。 云何為捨？謂即無貪乃至精進。依止此故，獲 得所有心平等性，心正直性，心無發悟性。又 由此故，於已除遣染污法中，無染安住。 云何不害？…
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