《究竟一乘寶性論》
北朝 · 勒那摩提译 · CBETA T1611
究竟一乘寶性論卷第一 後魏中印度三藏勒那摩提譯 教化品第一 我今悉歸命，一切無上尊， 為開法王藏，廣利諸群生。 諸佛勝妙法，謗以為非法， 愚癡無智慧，迷於邪正故。 具足智慧人，善分別邪正， 如是作論者，不違於正法。 順三乘菩提，對三界煩惱， 雖是弟子造，正取邪則捨。 善說名句義，初中後功德， 智者聞是義，不取於餘法。 如我知佛意，堅住深正義， 如實修行者，取同於佛語。 雖無善巧言，但有真實義， 彼法應受持，如取金捨石。 妙義如真金，巧語如瓦石， 依名不依義，彼人無明盲。 依自罪業障，謗諸佛妙法， 如是諸人等，則為諸佛呵。 或有取他心，謗諸佛妙法， 如是諸人等，則為諸佛呵。 為種種供養，謗諸佛妙法， 如是諸人等，則為諸佛呵。 愚癡及我慢，樂行於小法， 謗法及法師，則為諸佛呵。 外現威儀相，不識如來教， 謗法及法師，則為諸佛呵。 為求名聞故，起種種異說， 謗法及法師，則為諸佛呵。 說乖修多羅，言是真實義， 謗法及法師，則為諸佛呵。 求利養攝眾，誑惑無智者， 謗法及法師，則為諸佛呵。 佛觀如是等，極惡罪眾生， 慈悲心自在，為說法除苦。 深智大慈悲，能如是利益， 我說不求利，為正法久住。 究竟一乘寶性論佛寶品第二 佛體無前際，及無中間際， 亦復無後際，寂靜自覺知。 既自覺知已，為欲令他知， 是故為彼說，無畏常恒道。 佛能執持彼，智慧慈悲刀， 及妙金剛杵，割截諸苦芽， 摧碎諸見山，覆藏顛倒意， 及一切稠林，故我今敬禮。 究竟一乘寶性論法寶品第三 非有亦非無，亦復非有無， 亦非即於彼，亦復不離彼， 不可得思量，非聞慧境界， 出離言語道，內心知清涼。 彼真妙法日，清淨無塵垢， 大智慧光明，普照諸世間， 能破諸曀障，覺觀貪瞋癡， 一切煩惱等，故我今敬禮。 究竟一乘寶性論僧寶品第四 正覺正知者，見一切眾生， 清淨無有我，寂靜真實際。 以能知於彼，自性清淨心， 見煩惱無實，故離諸煩惱。 無障淨智者，如實見眾生， 自性清淨性，佛法僧境界。 無閡淨智者，見諸眾生性， 遍無量境界，故我今敬禮。 問曰：依何等法有此三寶？答曰：偈言： 真如有雜垢，及遠離諸垢， 佛無量功德，及佛所作業。 如是妙境界，是諸佛所知， 依此妙法身，出生於三寶。 究竟一乘寶性論一切眾生有如來藏品第 五 問曰：云何得知一切眾生有如來藏？答曰：偈 言： 一切眾生界，不離諸佛智， 以彼淨無垢，性體不二故。 依一切諸佛，平等法性身， 知一切眾生，皆有如來藏。 又復略說偈言： 體及因果業，相應及以行， 時差別遍處，不變無差別。 彼妙義次第，第一真法性， 我如是略說，汝今應善知。 此偈明何義？偈曰： 自性常不染，如寶空淨水， 信法及般若，三昧大悲等， 淨我樂常等，彼岸功德果， 厭苦求涅槃，欲願等諸業， 大海器寶水，無量不可盡， 如燈明觸色，性功德如是。 見實者說言，凡夫聖人佛， 眾生如來藏，真如無差別， 有不淨雜淨，及以善…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典