《佛性論》
天親菩薩造 陳 真諦译 · CBETA T1610
佛性論卷第一 天親菩薩造 陳天竺三藏真諦譯 緣起分第一 問曰：佛何因緣說於佛性？ 答曰：如來為除五 種過失、生五功德故，說一切眾生悉有佛性。 除五種過失者，一為令眾生離下劣心故、二 為離慢下品人故、三為離虛妄執故、四為離 誹謗真實法故、五為離我執故。一為令眾生離 下劣心者，有諸眾生未聞佛說有佛性理，不 知自身必當有得佛義故，於此身起下劣想， 不能發菩提心。今欲令其發心，捨下劣意故， 說眾生悉有佛性。二為離高慢心者，若有人 曾聞佛說眾生有佛性故，因此發心，既發心 已，便謂我有佛性故能發心，作輕慢意，謂他 不能。為破此執故，佛說一切眾生皆有佛性。 三為離虛妄執者，若人有此慢心，則於如理 如量正智不得生顯故起虛妄。虛妄者，是眾 生過失。過失有二：一本無、二是客。一本無 者，如如理中本無人我，作人我執，此執無 本。由無本執故，起無明等。由無明起業，由業 起果報。如此三種無實根本所執是無，故知 能執皆成虛妄故。由於此執所起無明諸業 果報並是虛妄故，無受者作者而於中執有， 是虛妄故言本無。二是客者，有為諸法皆 念念滅無停住義，則能罵所罵二無所有，但 初剎那為舊、次剎那為客。能罵所罵起而即 謝，是則初剎那是怨、次則非怨，以於客中作 於舊執，此執不實故名虛妄。若起此執，正智 不生。為除此執，故說佛性。佛性者，即是人法 二空所顯真如。由真如故，無能罵所罵。通 達此理，離虛妄執。四為除誹謗真實法者，一 切眾生過失之事並是二空，由解此空故所 起清淨智慧功德，是名真實。言誹謗者，若不 說佛性則不了空，便執實有，違謗真如，淨智 功德皆不成就。五離我執者，若不見虛妄過 失、真實功德，於眾生中不起大悲。由聞佛說 佛性故，知虛妄過失、真實功德，則於眾生中 起大悲心，無有彼此故除我執。為此五義因 緣，佛說佛性生五種功德。五功德者，一起正 勤心、二生恭敬事、三生般若、四生闍那、五生 大悲。由五功德能翻五失，由正勤故，翻下劣 心；由恭敬故，翻輕慢意；由般若故，翻妄想 執；由生闍那俗智，能顯實智及諸功德故，翻 謗真法，由大悲心，慈念平等，故翻我執。翻我 執者，由佛性故觀一切眾生二無所有，息自 愛念；觀諸眾生二空所攝，一切功德而得成 就，是故於他而生愛念。由般若故，滅自愛念； 由大悲故，生他愛念。由般若故，捨凡夫執；由 大悲故，捨二乘執。由般若故，不捨涅槃；由大 悲故，不捨生死。由般若故，成就佛法；由大悲 故，成熟眾生。由二方便住無住處，無有退 轉速證菩提，滅五過失、生五功德，是故佛說 一切眾生皆有佛性。 佛性論破執分第二中破小乘執品第一 復次佛性有無，成、破立義應知。破有三種：一 破小乘執、二破外道執、三破菩薩執。初破小 乘執者，佛為小乘人說有眾生不住於性，永 不般涅槃故。於此生疑，起不信心。 釋曰。所以 生疑者，由佛說故，小乘諸部解執不同。若依 分別部說，一切凡聖眾生並以空為其本，所 以凡聖眾…
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